高梧上真虽然下出重注，但是原本心中并未抱有太大的希望；此时的结果，可谓意外之喜了。

又交谈了一阵，诸上真及归无咎、荀申三人相继告辞。但临别之际，高梧上真却将归无咎单独留了下来。

转眼间，殿中只余下宾主二人。

不等归无咎挑起话头，高梧上真主动言道“之所以请道友暂留，是想议一议锻造天祭器的事情。”

归无咎方才言道，待此行回返之后问过自家弟子，若其本人愿意，才使她投入半始宗门下，承担传承延续重任。

听闻此言之后，高梧上真欢喜之余，也有几分忐忑，唯恐卡在这最后一步上。但是随即听说其弟子年方四岁，就彻底解除了顾虑。

这等年纪，还不是一切都由归无咎做主所谓“听询本人意愿”之言，只不过是场面话罢了，以免落下为了贪图宝物越俎代庖口实。

归无咎果然并未在此事上纠缠，坦然言道“高梧掌门有何见教，便请直言无妨。”

归无咎自本土文明的典籍之中，观览了“天祭器”一道炼器法门的传承簿录，对此道也是有了较深的了解。除了专务器道之辈，寻常诸宗真传，在此项上钻研之深，多不如他。

归无咎最初用心于此道，是在考虑有着“兼收并蓄、叠床架屋”的可能。

九宗文明之中所传承的异宝奇珍，如元玉精斛，鱼龙兜，甚至九炼混元真宝如璇玑定化炉；能否用天玄上真血祭之法，使其品质更上一层楼。这一条思路，依旧是归无咎出于走通自家道途的考虑。

但是通览典籍之后，归无咎却暂时放弃了这一道法门。

因为天玄上真以血祭之法锻炼天祭器，不但需要其本人心甘情愿，更要有两重条件其一，血祭之人神魂意识，对于所锻造之物的“物性”异常熟识；其二，血祭之人一身元气法力，对于所锻造之物气机亲和，禀赋相近。

“叠床架屋”，兼收两种法门之利。不是不可能，但以本土人道文明中的天玄上真的阅历见闻，极难与元玉精斛等宝物相契合。

总而言之，天祭器的炼化，以身血祭的天玄上真本人，其实占据决定性的地位。至不济，炼器之人也要对其极为了解，以收量体裁衣之效。

高梧上真见归无咎磊落坦荡，并未再拿徒弟意见出来搪塞，很是满意。

于是紧接着言道“对于炼器一道，尤其是天祭器的炼法，老朽也有几分粗浅见识。当初，自然是为了或许有朝一日，自己有机会炼成一件；但是今朝能够以身试法，也不算学无所用了。”

这等言语，归无咎无法接话，只得默然以对。

高梧上真续道“以老朽的见识阅历，适合合器炼化的品物种类，约莫也有十余种之多。因此有一点浅薄意见，供道友参考。”

归无咎道“不敢。请上真直言无妨。”

高梧上真一点头，道“但凡天祭器重宝，以其效用之分。历来是以三大类为最佳专主杀伐者为上，专主守御者次之，统御局面，困敌制敌的又次之。至于其余种种起辅佐之用的宝物，品类虽繁，就要略逊一筹了。”

“但是老朽以为，归道友乃是我数十家隐宗兴复希望所在。将来成道之日，所能入手的主杀伐守御之用顶尖重宝，又怎么会少了此时再炼化一件，其实效用不大。与其将让看得见，摸不着的宝物提前现世，充当一装饰鉴赏之物，不如着眼于当前，物尽其用。不知道友意下如何”

归无咎闻言，若有所思。

天祭器的品质，较混元真宝接近而略逊。其中差距稍大的部分，在于宝物灵性。

天祭器中也暗藏着一道“元灵”，但是此“元灵”有灵机而无识忆，只是类似于一具“灵魂之壳”。宝主寄神于“元灵”之中，足以将天祭器的全体奥妙、驱使法门尽数掌握，最大限度的发挥法宝的威力。

但是，天祭器能够发挥的什么层次的效用，还是完全取决于宝主一身法力达到了何等程度，那“元灵”是丝毫帮不上忙。如混元真宝一般，由宛如活人的“器灵”暂时接管宝物，发挥法宝威能，对于天祭器来说却是行不通的。

但是，这是就专精于攻、守、困敌之效的宝物而言。也有一些较为偏门的宝物，各有异种用途，在修士较低境界时便能发挥出其不意的效用。

听高梧上真话里话外的意思，正是落实在这一点上；与其好高骛远，不如立足于现在。

平心而论，能够为了归无咎考虑到这一步，也足见其诚意了。

果然，高梧上真道“老朽所知所能投身锻炼的诸般法宝，倒是有数种，能够在金丹、元婴境界时，就能发挥效用。此时不妨说出来，供道友参考选择。”

归无咎谢过之后，高梧上真将所备三物一一道来。

其中一宝，名为“寄灵图录”。

此宝呈现一画卷之形，其中预先炼制了九品四十五具机关傀儡。品质最高的一品傀儡，只得一件；二品者二件，三品者三件，以此类推。

这四十五具傀儡，平时藏