一龙一蛇消散之后，荀申镇定如恒。但见他长袖轻抖，两道清气再度显化。依旧是一龙一蛇之身，呈前后夹攻之势，分进合击。

这一回，归无咎对面前吐信欲噬的蛇首视而不见，剑光一摆，一个轻巧的转折，仿佛海底捞月。眨眼间便把背后龙颈刺个对穿，旋即溃散成一团气机。

龙身一散，身前黑蛇立即光华暗淡，“砰”地一声闷响，化作十二道烟气，隐没归墟。

前后同步，丝毫不差。

这一式“龙蛇”神通，并非简单的分进合击之道，而是荀申自弈棋用兵之中领悟出的法门，把门中一道旧有秘术升华提炼。

弈法之中，虽然千变万化，但是究其大体，可以分为两道。一是招招争先，抢攻压迫，从而获取胜势；二是以不变应万变，以待敌之破绽，再反客为主。

其中的“不变”之法，并未一味地消极等待。而是主动创造局面，给与对手看似均等机会的选择权利。

譬如棋盘之中，有三四个要点，似乎都甚为紧要。在庸手看来，无论落子于哪一处，都是堪称正着。但是在高明的弈者眼中，依旧能够分辨出，这几个备选点有细微的优劣之分。

若是营造局面，频繁的让敌手去做出这种选择。纵然你可以侥幸蒙对一次，两次，却也经不住五次、十次，二十次。到了百余手落下，双方的差距已经拉得相当之大。

“龙蛇”神通，正是法此精义而生。

那一龙一蛇，一显一晦，暗中相互关联。其中一为“正着”，一为“错着”。

设若龙身为“正着”，蛇身为“错着”。那么当敌手斩中龙身之时，那蛇身仿佛同呼吸、共命运一般，便会自然而然地溃散开来，不劳你再度动手。

但是若你斩中作为“错着”的蛇身则不然，龙身依旧会向你进袭，那你就不得不使出第二着补救。

到底是“龙身”为正着，还是“蛇身”为正着，并无一定之规。全在于施术者施为，所谓运用之妙，存乎一心。

迎上“龙蛇”神通。若是你功行境界远在施法者之上，那自是夷然不惧。大可以使出“一力降十会”的路数，不分青红皂白，将龙蛇二身一并斩杀。

但是若比斗的二人功力相近，那就断不可行了。

因为唯有勘破正解，双方这一回合的交手，所消耗的法力才是旗鼓相当。当你每做出一次错误选择，就要相当于消耗了更多的法力与精神。到时候敌手若将此法来回使上成百上千次，便可教你法力耗竭，神气疲软。

此刻荀申正是如此做的。

龙蛇之身消散之后，他便依葫芦画瓢，再度将此法使来。

一开始荀申是秉承虚虚实实之法，来回将“龙身”、“蛇身”中的一种设为正身；几番试探之后，又一反常态连续十余次将“龙身”设为实，“蛇身”设为虚；抑或连续六七次将“蛇”身设为正身。

总而言之是变化莫测，全无规律可循。

但是不论他如何折腾，归无咎剑光纵横，总是一剑了结，并未有一回出手补救。

此时纵是下愚之人也能看出，五成的几率，任是谁也不肯侥幸连续猜中百余次之多。归无咎的道行，确实足以勘破“龙蛇”神通之虚实。

然而荀申似乎有着某种执念，依旧乐此不疲一般，来来回回把“龙蛇”神通来击。

直到五百余式之后，荀申见归无咎始终批亢捣虚、信手拈来，出手大开大合，面上自信从容之色不减分毫。似乎龙蛇之分，昭然如日月之明，不由地双目一眯，面色微凝。

身为“兵仙人”的荀申，这一门“龙蛇”神通，除却其本身道法上的精妙外，同样另外藏有深意。

在甘堂宗内，以荀申的修为，同辈之中所向无敌。其修行锻炼，斗战之术，与同门师兄弟切磋已经难有所得，主要源自两种渠道。

其一，自然是和功行辈分更高的化神境界修者交手。越级挑战，先窥上境，这是百家真传之正法，固不足道。

第二种就值得一提了。甘堂宗通过一道秘术，营造出一尊与荀申本人功行相若的“分身”。与之相斗，等若荀申自己与自己切磋，战力旗鼓相当自不必多说，更能取得一前所未有的视角，审视自家的功行得失。

久经锻炼之后，荀申发现，以自己道行之深，审辨“龙蛇”神通之虚实固然可以做到。但是若是反反复复，久经考验，也难免神魂衰疲，生出力不从心的感觉。

品其原因，“龙蛇”神通并非明悟法理之后信手便可施展。其修炼施法过程，极有幽微曲折之处，非借助门中几道秘法提携，否则难以成就。

以特殊准备的成法，去考验间不容发的临场应变，纵是能力相等，也自然而然地会占的上风。

“天翻地覆半子先”。

“龙蛇”神通所伏的后手，正是这七字的鲜明写照。蓄势既久，神通亦妙，却不追求一击制敌，反而将优势化解于数百上千手的反复拉锯之中，最终形成双方神魂饱满与疲惫的差距。

荀