佛教之入中国，可以追朔到东汉时期，但一直到魏晋之世，都没有受到大范围的推广传播。

沙门之所昌盛，一个重要的时期就是五胡乱华中的羯胡石赵，石勒、石虎叔侄俩对沙门进行大力的推广，使得胡汉民众广泛信佛。

特别是石虎这个五胡时期最凶残暴虐的暴君，对沙门的发展可谓是居功至伟。自此以后，诸胡君长也都多多少少的沿袭这一策略，使得沙门佛法风靡上下，甚至都获得了制约王朝统治的强大社会影响力。

李泰之前向宇泰提议，以刘师佛这个特殊人物为突破口向沙门下手。

但宇泰在实际的执行中，却在此基础上更进一步，不独将刘师佛这个稽胡高僧作为打击目标，还将后赵与胡夏时期出现的一部分宗教形象一并囊括。

如此一来，既扩大了对沙门的打击范围，又避免了阻力的增加。

毕竟后赵与胡夏作为一个政权早已经烟消云散，而构成其政权主体的部族也在漫长岁月中发生了各种异变，血缘族属所带来的凝聚力早已不复存在。

目标增多了之后，稽胡也就不会感受到太强烈的针对性。毕竟遭殃的并不只有他们的刘师佛，一个人倒霉起来真的会怨天尤人，可如果一批人倒霉，就成了理所当然了。

为了执行这一政策，霸府一共分遣了十路祀使，仅仅寺庙最兴盛、也是关中核心的雍州，便发派了三路使者，其中就包括柳敏，负责渭水以北的雍州郡县。

大行台对于此事自然是重视得很，不只关乎到重要的意识形态统合，还能创造切实可观的收益。柳敏却在这么重要的事情上出了岔子，情况的确是很严重。

李泰并没有急着答应柳敏的请求，而是在稍作沉吟后才发问道“这一批物料由哪部人马负责护送货资多少哪处遭掳可知贼部去向境中有无防戍布置”

他虽然没有立刻答应，但发问如此具体，也不是推诿敷衍的态度，柳敏这才恢复了几分镇定，将思绪稍作整理后才说道“唉，也是我大意了。因见行使顺利，便贪快分一别部巡视咸阳北境几县，着其月尾于渭北冯翊郡治汇合、同归华州。

入境等候却失期数日，使员寻找竟不见踪迹，大约是在三原与莲勺之间。此部使员大约六百人之间，百名骑兵配甲、弓刀亦足。即便仓促迎敌、力战不胜，也不至于全无招架之力，西北即是鸿宾栅，东去则栎阳防。失踪之前，还遣员呈其事簿”

说话间，柳敏便将一份计簿递到李泰面前。

李泰接过这书展开一览，一搭眼便有些挪不开视线，直叹这些沙门真他妈的有钱

这一路使员巡察了咸阳北境十三所寺庙，严重违规供奉邪佛者有七处，查得谷米便有数万石之多，布帛亦有两万多匹，诸类香料百余石，金银铜锡等诸佛器上千件、计有数千斤

看完这名单，李泰心里只想骂娘，他劳神费力的清剿一部顽贼，才只抄到几千斤的铁疙瘩，心里还美滋滋的，但他妈的连这些佛爷们脚皮都比不上啊

怪不得佛经里都讲五百强盗成佛，这特么干什么钱途更大，还不一眼分明

感慨过后，李泰的眉头也微微皱起，觉得事情有点难办。

这么多的物料要作运输，也是挺困难的一件事。书中也有言，是就境征用了三百余车并两千多名役夫，再加上六百名护卫，这就是三千多人马的大队伍，目标决不可谓小，居然就这么悄无声息的消失了，实在是太蹊跷。

如果是在边境地带，重物诱人的情况下，遭到劫掠甚至毁尸灭迹，倒也挺正常。

可这一路人马行途轨迹都在关中腹地，且消失区域前后都有重兵驻守的

防戍，若真有大部人马调度出动、深入关中腹地，是不可能完全避开这些防戍的斥候耳目的。

“这随行的六百名护卫”

略作沉吟后，李泰又发问道。

柳敏知李泰言中所指，闻言后便连忙说道“有五百名咸阳乡兵，另百骑则是我亲信乡徒，是决计不会监守自盗唉，除了心忧失职，我也深为这些乡徒担忧，他们耶娘将子弟托付于我，如今却生死不知，若是不能把人救回，我实在没有面目归见乡亲”

见柳敏所言这样笃定，李泰便也不再细问下去，但心里还是觉得这件事监守自盗的可能最大。

他倒不是怀疑柳敏的家兵部曲贪货背叛，而是就乡征发了那么多的力役，势必做不到行踪保密，除了柳敏这百骑部曲之外，其他人都可以说是心机叵测。

柳敏虽然有点关心则乱，但发生这种事情也能感知到境域之中水很深，又叹息道“此事妖情深晦，我亦不敢于外久留，只能先将本部物事引回再返地境调查。我今尚有部曲三百余众，实在是有些微弱怯涉，只能求告伯山”

李泰也能体会到柳敏眼下的困境，这件事若经公查办，会事涉雍州、北雍州两州诸郡，无论最终结果如何，柳敏办事不利的罪名是瓷实的。而且如果风波闹大，影响到毁佛政令整体，那柳敏的罪责更深。

可要是私下查办，柳敏本身的