可这美好的理想，是永恒一致的啊圣人早早，便为我们指明了前进的道路

姜，还是茹瑞辣既然战胜不了这福泽，那就加入这福泽

大家是的，亿点点不同。

但是，有了茹这个灵堂明灯，郁新也回血了。

“是的，是的，古为今用，我们不可一味仿古，我们要用今人的角度，重新诠释圣人理念，去芜存菁，叫圣人理念，再度发扬光大。

老朱凉凉道六经注我是吧

4方孝孺井田制他是“儒家幻想井田制”。

我们以前提过，他提倡乡族自治，也很明白的把井田构想写进了宗仪九首。所以，这哥们是“家长制家庭公社土地所有制”的狂信徒。

且，是一个没读过马哲、不讲究生产力基本法，单纯的从土地产权分配的浅层含义去理解这种制度的人。

u认为，他想象中的长这样

名义土地所有权国家普天之下，莫非王土。实际土地所有权宗族。实际土地分配者宗族。土地性质不可买卖。

解缙觉得，这段内容的底下，说得还挺好的。那凭什么说这是“不讲究生产力基本法”所以，马哲到底是什么拿来给我看看啊

讲到了这里，必须着重标红。

就这么说吧，人家是族长发话、族长分配，你一个弱势女性家族成员有反驳权、建议权本质上你就是个被族长剥削的可怜虫。还不够明白的，想想父权社会下，一个普通家庭里的女性遭到了多少隐性剥削就完事。

人民公社自然也有很多不足，这里不过多展开，但它名字就体现了特性，起码大家在集体里都是自己的主人。

这几位文士在理解两者的不同。

杨士奇倒是里头反应的最快的，盖因他父亲早死、母亲改嫁、继父又去世，家境着实不算太好，宗族的帮衬不太显，便是拿回杨这个姓，也是靠自己争取。

对这家族内部的分配不均深有所感。只是人民公社

朱棣问 “人民公社，顾名思义，似乎意味着那些地的所有权、分配权都是公社里的人来决定。可他们又如何避免不公呢总会有一个话事人吧

老朱道 “可能与未来的领导人也不断的换差不多，这种话事人不是按照血脉嫡长选的，而是别的法子，如此三不五时更换，里头的人便觉得很是公正。

朱棣 大户总是比小民声量大，选的时候又如何确保大家信服呢老朱沉默许久 不知，想来这就是兔朝的厉害之处吧。

2、均田制

北魏孝文帝在秦汉的计口授田基础上推出了均田制，这一制度后被隋唐继承。均田制给你的土地，实际上包含了两种性质的田。

1、露田

土地所有权村社共同体北魏是邻里、乡党组成；隋唐是保、里、族组成

土地分配者村社共同体

分配特性你符合某个年龄条件后自动被分配土地，死后收回。

土地性质不可买卖

2、桑田

土地所有权个人土地性质可以买卖

看懂了吗它其实承认了私有制。

所以，它本质上是一种统治者基于私有制存在的客观现实，而向大地主、中小地主的让步、妥协。

解缙已经完全崩溃了 “什么叫做让步妥协”

朱棣试图捞一捞这个小弟 前面说过，私有制是

一种生产力的进步。你的均田制，也是比现实中的西周井田制进步的。

解缙让步，妥协，妥协，让步

他已经到了需要被一键查询精神状态的地步了。“我为什么要被让步妥协我想要的是贫者有其田啊”解缙大叫。

大家同情地看着解缙。知道了，知道了。知道你的太平十策里，开头就是让步和妥协。

好的，让我们结合明初的土地现状重新审视方孝孺、王叔英。更精确的说法是，结合明初江南的土地现状。因为，井田也好，均田也罢，不管最后那田可不可以买卖，前提条件都是，你要有可以分的田。

朱元璋并不介意在人口稀少的北方、中原、边疆地区把地分给百姓，实际上连安徽凤阳都曾实行过计口

授田制。

“古者井田之法，计口而授，故民无不授田之家。今临濠之田连疆接壤，耕者亦宜验其丁力，计亩给之。使贫者有所资，富者不得兼并。若兼并之徒多占田以为己业，而转令贫民佃种者，罪之。

他只是不打算在人多地狭的江南分，要分也是把官田分给跟着自己打天下的新兴勋贵阶级。

老朱喃喃道 “我分出去的田亩数，我是知道的。老兄弟提着头和你干，该分也是得分的。但那徐阶的四十万亩田，是怎么分出去的咱弄不明白。

可以进行阶级分析了，江南地区共有这5种力量。

1、拥有大量官田的，以皇族为中心、勋贵阶层拱卫的皇族地主集团

2、拥有大量民田的，江南豪族大地主集团

3、拥