次的，因所谓“风俗教化”，让此类加重封建剥削束缚的法律影响到了整个大明的社会风气。

朱元璋真是越听越想驳斥荒唐，咱哪有把流落的蒙古人都“贱人之”，看看现在军队里参杂的那一堆蒙古降兵他们降了复叛，叛了再降，咱也没怎么样啊

但听到后面，他皱起了眉。

“如何良贱不能通婚就是开倒车”

他对元代律法还是熟悉的，甫一回忆，就想起来了“元朝良男与婢女结婚，子女为良。良女与奴结婚，所生子女为奴。按这后辈的为女子讨不公的说法，元朝比咱好到哪里去了”

“按这后辈的说法，她大概是很看不起元朝的，那我们和元朝一个样，似乎也不是什么值得高兴的事情；若我们比元朝还差点”唯恐天下不乱的朱樉笑道。

那好像是该反省反省。大家不觉补全秦王的话。

当然，顾忌着老朱的脸色，也不敢真说什么啦。

丐户此类底层并不流行裹足。由此反推，裹足大约盛行于地位较高的女性群体，裹足是一种身份的象征。

u认为，裹足风气，在明朝被和地位画等号，就和推崇女子贞节牌坊相类，是一种士大夫有所好，递延到女以此为美，层层加码的不良审美取向。明初尚不显，越到晚期，越恶劣。

就和弹幕说的那样，u也认同想要改变这种女性悲剧，还要从解放生产力的角度出发。如果明末江南地区的工商业发展进程不被打断，蔓延到全体妇女阶层的小脚悲剧也许就不会诞生了。毕竟工厂需要大量劳工，而劳动妇女客观上是不可以裹小脚的。

大家听到这里，注意力迅速集中。

“明末江南地区的工商业发展进程被打断什么意思”

“士农工商，商户崛起难道不该抑制都去经商了，何人来务农”

“工厂工厂是何意莫非是大型织造坊之类的”

“男耕女织，古来如此。想是未来这纺织需要许多女子做活，女子做活拿了钱，补贴家用，微末小家，却是会过得更宽裕些。”

“纺织是需要种棉花或桑叶的，若得利多，大家都去都种了这些，粮食怎么办”

诸位皇子议论之间，朱元璋眉头紧锁。

女子做工便是要抛头露面，人人做工，便是人人都抛头露面，礼教哦对，那后辈刚骂了咱“风俗教化”做的不好。

罢了，且不与她争执。只是何为生产力论进奉书言，“且任土之贡，生产有常”。生产，乃出产之意。生产力，莫不就是出产之能力

解放生产力，把女子出产的能力释放出来

好像是有点道理，纺织机还不知道是什么新奇玩意儿，想来是和巨大的萝卜般，与如今的很是不同。

但若是女子能与男子一般种田，天底下种田的人岂不是平白多了一倍吃的饭也多了一倍

未来，有没有什么种田机一类的，可以让女子种田呢

当这个设想浮现在朱元璋脑海的时候，朱元璋便被其迷住了眼，认为它肯定存在了

这东西好啊

天底下有多少穷苦的女人，没了男人后，哪怕有田也活不下去最后也只能自己、乃至带着孩子，绝望而死。

不说别的，就说咱前几天看的那份兵部奏折，公公过去是个百户，还有些家底，可公公死后，丈夫又死，这个寡妇一下子就过不下去了，甚至不得不像咱哭诉。咱看见了，能悯其艰难，给其禄米可是咱到底也只能帮看得见的这一个、这几个人

还有那许许多多根本就传不进咱耳朵里的哭声呢

若是那后辈，能将这东西和600年后的萝卜一样，也放在光幕上给咱看看就好了。

不知烧个农具给她，她会否把新的东西也放出来给咱看看

好了，回归正题。上回我们说到了北京保卫战结束。朱棣以神来一笔的闪击大宁秀了李景隆一脸。

现在李景隆回泉水修整，而我们朱棣在闰11月9号返回他忠诚的北京城，开始写小作文控诉朱允炆。

傅友德四人听到这里，暗暗吁出一口气。

老朱不愿意他们听到的话，他们也不敢听啊，还是回归正题，好点，好点。

然后他们很快好不了了

第一段阴谋论。我爸活着的时候，每年都要我们去见他一回到两回。我爸病了你居然不让我们去看他，连得了啥病，喝了啥药都不知道。朱允炆，你坏透了是不是搞了什么弑君小勾当

其实关于不给看病这点，大家已经听前面讲过了，但这个延伸意

朱允炆一惊非同小可，奋声反驳“我没有”

第二段占领道德的高地。你他妈居然把我爹那么迅速就葬了，还拆了我爹的宫殿感觉是朱棣乱讲，u没查到史料，你比我不孝

轮到朱棣震声“凭什么你没查到就是我乱讲，难道身在当时的我不比你更懂吗”

朱元璋翻了个白眼“老四，我得说就算真的丧葬简陋，那也是我的意思。倒是你给我记住，不可铺张浪费