确实是要比跟着刘邦这个满嘴跑火车的流氓混来的靠谱的多。

但是当皇帝这玩意是要看品德的吗

韩信忍不住的陷入沉思。

怎么感觉好像有哪里不对呢

而在韩信思索的期间，见他没再有别的问题想问，此事便算定下如此之约，吕雉也便准备离去，同韩信说了一声后就转身就走。

徒留下原地留在家中的韩信苦思吕雉的话到底问题出现在哪里。

府外，吕雉上了马车，淡声吩咐道“去留侯府。”

随着刘邦的离世，儿子的软弱不理政事，让吕雉步入了人生的第二个重大的转折节点。也就是要进入应该是你们最期待的吕太后掌权环节啦

不过有一个点要强调，这个时期的吕太后虽然掌所有事，但还没有临朝称制，她是在刘盈死后才临朝称制的。所以说她对刘盈何止只是仁至义尽啊

因为一些为政举措的史料来自于惠帝纪，所以我在这里再次的重提一下，刚刚给大家说过的发生在刘盈继位第一年时间的史料“孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。”最后一句划重点，以免有杠精拿着吕后的政绩往刘盈身上贴，非得说是他做的。

这句话听的不少在看天幕的上位者不禁沉思。

这怎么听起来，好像属于天声她的后世女性也怪不容易的呢

说到这我就又忍不住想吐槽刘盈了，他这人真是要不是他摊上了一个好母亲，就他这样饮酒作乐不思朝政，身子都给弄亏空了的玩法，不高低得配一个炀帝这样的恶谥孝惠帝，爱民好与曰惠，柔质慈民曰惠。

至于那个孝字和他本人也没啥太大关系，汉朝重孝道，汉朝的皇帝谥号中大多都带有一个孝字，就像是我们最常听的汉武帝，其实是该叫汉孝武帝，史记中司马迁为他写的今上本纪，在后来经后人补缀后，也是叫做孝武本纪

“”

突然听到自己比母亲走的还要早，而且天声再一次指责他对母亲不孝，行迹恶劣，堪当炀帝，刘盈本就发白的脸不禁变得更白。

他当真，如此糟糕透顶吗

而且天声所说，母亲是在他死后才临朝称制

但头顶的天声听语气却是很开心，在治理国家方面，吕太后沿袭了“与民休息”的国策，尊奉黄老之学，实施“无为而治”，也就是不过多地干预折腾老百姓，轻敛薄赋，提倡节俭，使民生得以发展。

吕太后轻敛，鼓励农业生产她制定了汉代从西汉直到东汉也还在使用的“举民孝弟力田者、复其身”的制度。

这句话听的好几位在看天幕的西汉帝王忍不住皱眉，什么叫做从西汉到东汉

西汉和东汉让他们有一种很不妙的预感。

尤其是，历史上某个长达800年的朝代，它分为西周与东周。

如果说是王朝中间断代，后来又有刘氏子孙夺回政权，延续汉朝，他们本该是要为此感到一种骄傲与自豪的。

可是再想一想后来东周的那个德性周天子完全就是个摆件幸运物，甚至到最后西周就只剩下洛阳一块地了，然而他们内部还是在搞分裂。

如果说那个后来的什么东汉也这样的话，那这汉朝的寿数不续也罢。

那真的未免太丢人了吧。

几位西汉的皇帝在心中腹诽嫌弃东周局面，即便身在不同时空，但在这一瞬间都达成了和谐的同调。

头上的天声还在继续，解释着刚刚那句话，这句话的意思呢就是，推举百姓之中孝顺父母，尊敬兄长，努力务农的人，给他们免除徭役。大家可能会有点奇怪那个免除徭役是咋翻译出来的，对，没错，那个“复其身”的解释就是免除徭役的意思，甚至它的另一层解释是免除徭役和赋税，咱们的古代文言文是真的很神奇，幸好我出生在说白话的时代:

而这个制度之后在吕太后临朝称制后也还有后续，“初置孝弟力田二千石者一人”，就是被举荐为“孝悌力田”的人拥有一定俸禄，以此来激发着农民们的生产性，督促农民积极投入农业生产。

听到天声吐槽“复其身”的意思离谱，李斯不由得有些困惑，“天声怎会觉得复其身难以理解”

此句最早出自商君变法中的一条规定僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。

这不是显而易见的非常简单易懂吗

在李斯看来，天声这般能够学古今史书、评论先人者，即便是男子，家世也必然显贵。

而既然显贵，又怎么会在学识上有这种程度的为难呢

之前听天声说话偶时还要用更直接的语言给复述一遍，他本以为天声可能要和年纪小些的孩童解释，但此刻听来，却好像并非是如此

天声的后世将他们常规的书籍知识文字语言称作为“文言文”，而如她所说，她那里用的是“白话”的知识

这后世情况真是越发的神秘迷离起来了