不过此时, 距离那在乔琰口中的“明年四月”，还有四个多月的时间。

起码在光熹二年的四月到来之前，并州先迎来的不是对阵西凉之战, 而是过年。

自孝武皇帝以太初历作为标准汉历，年节才从冬至改为元月初一。

当光熹二年的这一日到来, 乔琰从所住州府小楼的窗口朝外看去，这晋阳城也只是天色刚擦亮而已, 却已有一片沸腾的气氛传到了她的耳中。

她干脆换了身不太打眼的衣服, 下楼去了街上。

这已是她在来到这个汉末年代开始所经历的第六个春节，却还是有些不太适应没有鞭炮声的过年。

可想想要是此时就有火药推行，她要想平定周遭，就不能只靠着骑兵优势, 还得头疼更多的问题，她便又觉得像是眼前这样也不错了。

虽无火炮喧嚣，这年节的年味也自有其他方法来弥补。

按照汉时的规则，正日各地必行大傩驱邪仪式, 并州也不例外。

十一二岁的少年合计一百二十人, 此时已在方相氏的带领下呼喊过街巷打鬼。

这捉来的“鬼”只是个稻草和楮皮纸所扎成的人形, 被托举在最前排的支架之上，此刻将被从晋阳一路带往西河郡的方向, 直到被丢弃入大河之中。

这便代表着并州一年之内的邪祟都被随之沉河驱逐。

或许是因为乔琰的武力威慑，这位并州境内行“方相氏”之权的长者，还往并州州府来了一趟，问询是否可为。

乔琰没有拦截这种行为。

在并州今年有新住民到达，又确实需要一个仪式来敬告新年的时候，这种从周礼开始就规定下去的礼节，是有存在必要的。

驱邪逐疫, 也是在方今大疫时常横行之际，稳定民心的一个举动。

她只是提出了两个要求。

其一，并州州府原本的弃鬼于河，选的是汾水。但随着她的统治，西河郡与上郡的情况相对趋于稳定，不如将河流选为黄河，也更符合中原认知的祭告河神。

不过这样一来，要完成“除夕夜逐”的活动行路的距离就变长了。

为免这些执行随队任务的少年人在途中发生什么意外，乔琰干脆将这个除夕之行改为元月初一。

其二，队伍中的一百二十名少年人中前列的三十位，名额交给乐平书院中的学生，随后的九十人名额也不需限制性别。

这样一来，方相氏崇拜若有朝一日不能为她所用，也可将此举变成学生活动。

乔琰目送着这一列少年远去，随手在街边的摊贩位子上买了块桃木牌，见这摊贩似乎认出了她来，她一面将钱递了过去，一面比划了个莫要出声的手势。

桃木牌的正面与各家门前的勾画图案一样，正是猛虎，反面则画着神荼和郁垒两位门神。

乔琰不免琢磨起了唐朝时期的门神。也不知道有没有希望到哪一日神荼的位置会被换成典韦，想想都觉得这场面会挺有意思的。

而如今纸业不发达，自然也无春节贴对联一说，在并州境内的门上挂的还是苇茭。

一种说法是神荼和郁垒是执着苇索捉鬼的，另一种说法是苇茭的这个茭字，正取的新旧交替之意。

在乔琰往街头一游折返回来的时候，州府门前也早挂上此物了。

可现在好像还多出了一点奇怪的东西

因乔琰准备来发个压岁红包，在并州州府任职的各位都被她给征调了回来。

但这会儿这些人还人手捧着块染了色的薯蓣糕，可真是让这一批文臣武将多了一种排排坐吃点心的滑稽气氛。

“谁能给我个解释”乔琰环顾一圈问道。

戏志才带头回道“君侯，我等是这么想的，乐平积攒下来的第一批百万石粮食，乃是种植薯蓣所得，虽然如今还是恢复到粟麦为主，总还是该对其做个纪念。不若按照元月初一，不因此物引起风疾的官员便以食用薯蓣糕为俗，以表忆苦思甜之意。”

对戏志才等人提出的这个想法，乔琰没什么意见。

这还得算是个追根溯源的团建。

不过春节嘛，当州牧当主公的说点玩笑话活跃一下气氛，总还是有必要的。

乔琰饶有兴致地问道“你觉得在乐平苦”

“那没有”戏志才立刻否认道。

郭嘉对此喜闻乐见。要不是戏志才这家伙写什么猪油拌饭，排骨高汤，坐观山花，顾视山田，也不会把他给吸引过来，现在好了，自相矛盾了吧。

更让他差点没直接笑出来的，是乔琰直接把戏志才在过年期间的椒柏酒削掉了一半，换成了甜酒酿，烈酒更是严禁他在此时饮用。

可若是要乔琰说来，有这种借题发挥也实在寻常。

按照史书的记载，戏志才应当死于196年，距离如今也不过只有六年。且因为史料匮乏，无从评判他到底是因为喜好饮酒、还是因为流传疾病、又或者是因为身体本身的问题导致了死亡，虽有华