特别是厕所和澡堂，必须提前建好，否则这些人一到新地随便找地方方便，好端端的地方乌烟瘴气，这是绝对不能忍的。

未来的管理必须是恩威并施刚柔并济，这三十多个从原来就跟着她的人，是部落将来管理的骨干，是思想最纯洁的部分，也是她未来一切手段的施行者。

她们相互信任着彼此。

等把人救回来之后，将这些人打散，由这三十人进行带队，管理要由上而下，人员必须打乱分组，她要通过这些小队长对下面的所有人进行把控。

恩威并施

恩，就是把他们救出来，给他们房子住，给他们饭吃。

威，就是自上而下的威严，是不可反抗不可置疑的统治手段。

孙子兵法之行军篇，要“令之以文，齐之以武”；要文武并用，刚柔相济，恩威并施。”

“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。”

这两句话意思是

士卒还没有亲近依附就实行惩罚，那么他们就会不服，不服就难以使用；

士卒已经亲附，而军纪军法仍得不到执行，那也无法用他们去作战。以上四段皆为引用，出处详见作者有话说。

所以这一次对鹰部落出战，除了要保证一定要赢，要把所有人都救回来，最重要的一点是，回来之后对这群人的管理。

建房子，住所和食物，这是恩。

严明纪律，齐之一以武，这是威。

两者相互依存，缺一不可。

而要保证这些纪律和制度能够施行下去，需要有震慑这些后来人的东西或者手段。

这三十名初级管理者是其一，桑榆身份的神话化是其二，而部落守护神的战斗力是其三。

四丫如今被养得肥肥壮壮，一旦发起疯搞起破坏力，几十人甚至上百人都搞不过它。

一群人当中，不管是奴隶、流民还是战俘，真正会搞事情不到百分之五，大部分人在长时间的压迫之下已经麻木，被训出奴性。

只要搞定其中的百分之五，其他人就会不攻自破。

谁不想好好过日子。

当其他想好好过日子的人，被造反者搅和好日子，他们绝对不答应。

只要拿捏要害管理得当，这些人将会进一步转换成为部落未来的主要劳动力，为壮大部落不可或缺的一部分。

桑榆思路清晰，手段干脆不拖泥带水。

立即命令停止围墙建设，就他们这点人，建围墙也建不了什么，还不如等把那些人给救回来，再把这个工作安排给他们。

除了雀和青继续照顾养殖场，慈照顾伤员和小孩子之外，其余所有人全都加入到训练和房子建设中。

上午狩猎队去巡视陷阱，其他人建房子，下午训练。

竹屋规划也要很有讲究。

要把人们打散组队，不让好事者聚在一起，互相传播负面信息。

所以小组竹房之间的距离要足够宽，小组与小组之间泾渭分明。

切割对部落不利的关联，建立新的联系，方便对人们思想动态的掌控和引导。

打破私自抱团者，提拔忠诚有能力者，一些小团体势力也将会被打破。

所有的矛盾，也都将会迎刃而解。

新地山脚到河的距离还有数公里，如今开发的农田只占了其中一点都不到，房子可以从山脚向下区域延伸。

桑榆画好六个分区，每个区域建造五十个竹屋，如今条件不允许，可以建得简陋一些。

这六个区域未来将会根据队伍来分组，分别是狩猎队、建筑队、手工对、烧窑队、种养队和居委会，属于哪个队伍的就住在哪一个区域，现在的这三十人也打乱分到各自的管理区域中，方便管理。

这是初期的居住安排，方便安排劳动和管理，等未来社区体系成熟，这些人被驯服被同化，真正成为凤凰部落的一员，就不用拘泥于现在的住法了。

十几个人一起投入到房屋的建设当中，以他们的熟练程度，一天能建二十个竹屋完全不在话下。

方法就是按照桑榆教的，用火烧竹子根部获取竹子，再把想砍断的地方放到火上就可快速斩断竹子。

因为房子是一排一排的，一根长长的竹子可以不用砍断就直接架在支柱上，只要把支柱固定好，这一排竹屋就完成了一大半。

不过眼下做的只是简易版的屋子，有支柱房梁和屋顶，等以后有空了再去山上砍竹子或者其他茅草来把周边围住。

同时还在每个区域靠近农田下边都建了澡堂和厕所，每个区域都要有各十个蹲位以上的男女厕所，澡堂亦是如此。

因为人力有限，这些大都搭了个支架和屋顶，剩下的等人来了再整理完工。

狩猎队在西面围墙那里也挖好了陷阱，一切准备就绪。

是夜，天上明月当空，几乎不见星星