哎呦，嘿呀。”在院墙和茅屋的交界处，几名夷人男女正在热烈地饮酒作乐，一只烤好的瘦鸡在他们手里传来传去，每传一次就会少掉一块，而拿到鸡肉的人就快活地张口大嚼起来，这对于一个饥寒交迫的小女孩的确是个诱人的场景，乌吉达想，她的肚子已经咕噜噜地响了起来，昨天她仅仅吃了一只烤鸽子，今天她还什么都没有吃。她又饥又渴，酒肴的香气和饮宴的快乐强烈地吸引着她。

她向前迈出了一步，又一步，直到那些正在欢宴的男女注意到了她，一个男人和一个女人同时起身迎向她，打手势邀请她和他们一起聚餐。

乌吉达就像个迷路的小女孩一样坐到了席边，在她的面前，宽阔的树叶上摆上了几块烤好的饼子，一把盐渍的橄榄，还有一个盛放了酒的木碗，至于肉，她得等那只鸡传到她的手里才行。别看席面如此寒酸，这确实就是一般夷人家庭聚会的规格了，只有在向古鲁大神献祭，或是婚丧嫁娶的时候，宴席上才会增添牛羊，所吃的烤饼也由奴隶们预先采集的花卉染色，至于其他的花色品种，夷人们既没有见过，也就没有想过要去引进。他们所能掳掠到的奴隶，绝大部分是从田边地头抓来的农夫，于烹饪一道并不比夷人高明，所以他们也就坐在抢来的金银之上，安心地以这些拙劣的饮食为满足了。

但是乌吉达是见识过外界的女孩，她知道在同一个世界，有人并不整天带着刀剑，藏在树木的阴影里行走，而路边也不全是隐匿掠奴者的野树，路边还会有平坦的田地，整齐的树木，以及毫不掩饰自身存在的村庄，在那些村庄里，老人和妇女都坦然地孤身走动着，或是喂猪，或是给栽种有果树的菜园浇水。带着各种宝贵货物的小贩，无忧无虑地在路上行走，遇到其他人的第一反应不是丢货逃跑，而是凑上去问对方可有中意的货物。河流的交汇之处，总有一座像样的市镇，里面成百十家地开设饮食店铺，各家都争着在烹饪一道上精心研究，只要付钱，最小的铺子也能摆出十道不同的菜色，从鸡到牛一应俱全。他们能做到这点也是因为道路安全，屠夫可以每天到乡间收购，运到城里切开发卖，所以有人要尝尝牛肉的滋味，不必等他的邻居杀牛宴客，只要付出若干个铜钱就能给自己面前添上一道牛肉的佳肴，而且因为厨子曾经不止一次地做过牛肉的菜色，其火候也会有充分的保证。

“古鲁大神会把那个世界变成什么样子”

她不禁在脑中提出了这个问题，答案显而易见，如果大祭司的军队没有在双河城下溃败，而是占领了双河，他们会粗暴地夺走那些可以从奴隶贩子手里换到东西而且易于搬运的金银，还有可以用来奴役的青年男女，将老人和孩子留下等死。侥幸被抓的饭馆厨子们在夷山中不大有施展他们手艺的机会，因为主人更需要他们去垦田放羊，就是愿意让他们在厨房里呆着，他们也不可能烧出和原来一样等级的菜色夷山里不会有供给所有人的肉铺、六陈铺，也不会有从丹霞国运来的芬芳的香料。他们的手艺不是用来烧一整头牛的，也不是用来烤夷山中最常用的粗糙面饼的。

而且双河县那些壮丽巍峨、小巧玲珑的房舍和其他建筑都不会有什么剩下来，夷人的部队也需要柴禾做饭，拆几扇现成的门窗显然比出城砍树容易方便，夷人们又没有什么防火的概念，只要住的日子一多，火灾就是必然的。到那时候，夷人们就会舍弃这座被他们掠夺和焚烧一空的城市，回到他们熟悉的夷山中，任凭双河县在这次战争后荒芜。

按照大祭司的说法，这种行为，他们会一直持续下去，数不尽的奴隶和金银会填满每个土司和夷人武士的茅屋，乌吉达知道每个听到宣传的夷人都对此欢欣鼓舞，因为除了这个，他们想不到还有一种完全不同的生活方式、一种比他们过得好得多的生活即将因为他们的远征而毁灭。

乌吉达猛地打了个寒噤，她在想什么她竟然在质疑古鲁大神

每个夷人都知道，古鲁大神是他们的主宰，他们的保护人，古鲁大神赏赐给祭司神力，赏赐给土司和武士们抓奴隶的权力，而他们正依靠这些，身处深山而不愁饮食。夷人们只要敬拜古鲁大神，男人可以不必垦田、喂猪，女人可以不必烧火、推磨，所有这些必须的杂务都由古鲁大神给予他们机会抓捕的奴隶来完成，若是他没有奴隶，就该向大神许愿，向祭司许愿，然后去邻居那儿或者山外抓几个，他就什么都有了，如果他没有抓到，那是他对大神许的愿心还不够，如果他被别人抓走了，那那他反正回不来了，也就没有机会给祭司们打差评了。

这这最后一个念头哪里来的

乌吉达目瞪口呆地想，浑没注意到刚才还煞有介事地推杯换盏的众男女已经把饥渴的目光对准了她纤细的脖颈。

一个胖妇人推开其他人，向她送上了被啃了一半的鸡腿，这是很大的一块肉，在夷人中属于不差的礼节，乌吉达顺手拿在了手里，那肉在她手中发出了一声尖啸，令刚才还对她垂涎三尺的一众男女勃然变色。

“古鲁大神”乌吉达习惯性地呼唤到，她的意志随即清明，了解到她正处在何等的危机之中，她按照预