修真集市里的人，对于出入口处的后土庙，都没有太多的留恋。

他们甚至不太在意老庙被拆毁这件事，顶多就是埋怨一下，如今没有了后庙后院院墙的遮挡，他们进出集市麻烦了许多，总要提防会被凡人撞见。

可对于老庙前殿里供奉的神像，他们几乎就没有关注过。

造成这种情况的原因有很多，最关键的一点是，从修真集市存在的那一天开始，老庙里的神像就没有出现过任何神迹，好象那位神灵对有人在自己的地盘上搞鬼毫不在乎一般也有一种说法认为是祂在乎却无能为力。真仙观带头轻慢神明，依附真仙观辖下这处集市的修士们，又能对后土庙里供奉的神明有多少敬意呢

老庙中所有介绍后土娘娘事迹来历的记录都消失了，古时候流传下来的石碑也都被销毁殆尽，原本庙门口处的碑还是后来才重新刻的。从庙里来来往往的修仙者就把后土娘娘当成了不起眼的野神，自认为超凡脱俗，不用将这样的小神放在眼里了。

附近的乡民还会因为到后院井中取水，顺道给前殿的神像上一炷香，给家人祈祈福，过路的修仙者们只会将整座老庙都视作修真集市出入口的附属建筑，觉得它只是起到一种掩护作用的。

李俪君之前曾经清理过神像，上供上香火，有路过的修行者分明看到了前殿的变化，却还是不放在心上。他们以为这是附近乡民做的，心里还嘲笑凡人不识真神呢

在这样的情况下，李俪君拉着长兄李俭让，借着为宗室长辈与仇人小杨氏弥补罪孽的理由，清理废墟，移地重建，甚至是在原本的地皮上建起一座茶亭，都没有引来任何人的怀疑。

修真集市里来来往往的人提起此事，顶多就是抱怨一句茶亭不如庙宇方便掩护人进出，跑去跟灵光谷的旧人们说，让他们劝关真人把这块地买下来，建个私宅也好，盖个道观也行，起码要给大家伙儿一点方便，别让所有人进进出出都要冒着被凡人撞见的风险。

关真人怎么可能买地他有钱也只会用在养活自己的旧同门上，才不会为了真仙观花这个心思呢

反正有财主建了茶亭，这就足够了。若嫌白日里会有凡人在此驻足，修士进出不方便，那就等到晚上再来。修真集市又不会跑，更不愁没人光顾，关真人才不理会那些闲言碎语呢

李俪君对于关真人的态度十分满意。既然没人在意她把神像搬走了，那她就可以放心进行下一步的计划了。

秋香有些好奇地问她“小娘子，您要重建这座庙，打算在哪儿建呢是在太平峪，还是嵯峨山”

无论是太平峪还是嵯峨山，都不在李俪君的选择清单上。她早前就跟李俭让说过，会在鄠县范围内重建后土庙，让此县百姓仍旧可以向后土娘娘上香。

她最后选择的地点，是在鄠县县城以北不过二三里远的路边，乍看是个距离所有村镇都有一定距离的偏僻地界，事实上，到了赶集趁墟的日子，附近十里八乡的百姓都要经过庙前这条路。离此不远的河边，还有一个渡口。倘若有人不能赶在日落城门关闭前进入鄠县县城，那就只能去附近的村落借宿了，那也同样要经过新庙址这条路。

保守一点估计，每年新庙前这条路上经过的人车马，至少也有十万人次。这十万人里只要有百分之一愿意进庙上个香，庙中的香火都会比早前在老庙时兴盛好几倍。

这地方不算人烟繁茂，又不是良田，所以地价挺便宜的。李俪君索性让吕嬷嬷出面，将周边上百亩地都给买了下来。建庙的匠人也找陈家用惯的，技术可靠又嘴紧，速度还挺快。只用了三个月的时间，新庙就建好了。

如今的新庙不再是小小的两进小院了，而是两进三路的大院子。中路仍旧承袭原本后土庙的格局，就连里头的梁柱和修饰，也尽可能沿用老庙的设计，材料也选择了同一种，最后还把老庙里供奉的神像重新清理过，上了彩泥，换上新衣，再十分郑重地安放回前殿正堂中。

供桌、香炉等等，都是旧物清理翻新后，继续用上了。

中路的后院同样打了一口井，井旁种了树，树下放了块大石头。看起来就象是老庙那边的格局。只不过，这块大石头并非通向什么集市空间的出入口，就是纯粹从山里拉出来后未能用到建筑上的废石罢了。

东路的两进小院，前院开了个半开放式的茶亭，后院则是住宅。李俪君请李俭让出面，跟附近的村子打了声招呼，把一对无儿无女家境贫困的老夫妇请过来住下，那老头子就做了庙祝，负责四时供奉，老太太负责打扫做饭。李俭让与李俪君兄妹每季度都会打发人送钱粮过来，供给二老日常所需，而他们也可以利用茶亭赚点零花，补贴一下生活。

如此一来，新庙的清洁工作就有人负责了，后土娘娘平日里的香火花果供奉，也有人操心，也不会有什么乱七八糟的人跑过来，借了人家的地盘打造什么商业集市了。

新庙西路也是个两进的院子，前院开辟了两畦菜地，檐下有土灶，摆了些柴火，后院有三间大屋，里头是大通铺，铺了些席子。倘若有人因为进不了城