山雀岳父等人则想:我将孩子送到大人办的“学校”里就行，办学什么的，以后再说。

前提定下来了，祝缨又将番学的事情给敲定了，要他们在集市交易结束之前将名单交上来，他们也都答应了。去一趟京城，比说什么都管用，尤其是山雀岳父，他现在就想把人交给祝缨。

祝缨再次为花姐招揽学生:“有女儿也可以，我这儿有教人治病的女博士。”

郎中在山里与在山外的地位略有不同，山里各寨郎中的地位更高，郎锟铻等人以为祝缨这样做也是给苏喆找伴儿，但也觉得这样自己不亏，也都说:“好。”

祝缨道:“定约的时候还有些事没有讲明，譬如这集市，这些日子以来出了多少纠纷判谁对判错呢遇到了新事情，就不能当看不见，所以要小修一下，不能到讲理的时候没个根据。”

众人也都表示了理解。

接下来，祝缨也不用拿本子，就口述了之前与各族分别订立的约定，现在这次修订公约就是在此基础上的完善和修改。

开宗明义第一条，就是讲这个公约的来历，就是祝缨主持五县定的以后的“范式”，要各族进山之后都遵守的。这个公约的原则是，为了维护五县的和平秩序，做为以后有纠纷时的依据。

祝缨道:“我再加这一句，法为人所用，不为削足适履，故依实情而定公约。是说，一个人买了双新鞋，鞋子小了，不合脚，为了穿鞋就把脚上的肉割去一块。”

郎锟铻哈哈大笑:“有这样的傻子吗”

祝缨道:“我这儿有一套全的律，你要为了省事儿，可以拿去抄。”

郎锟铻不笑了，因为他突然想到了仇文，他警惕地四下看了看，心道:还好，没带他。

接下来，祝缨将这个公约适用的范围加以规定，东线北从塔郎县往南到阿苏县与原南府的交界，北线是大江，西线至今到花帕族的部分地区，过那道长而险的山谷之后再往前三十里，即祝缨的别业与艺甘家交界之处。

南线，就是阿苏县的南境。阿苏县的范围有点特别，它的更南方一点传说是有海，但很少有人过去，大家也说不清楚究竟南边有什么，苏鸣鸾等人也没到过海边。这就是如今山里的现状，边界模糊、统治模糊。但是祝缨在画图的时候，大笔一挥，假装往南有海，阿苏县就直到大海，反正她给写下来了苏鸣鸾表示满意。

苏鸣鸾现在也在尽力向南扩，但是成效不太大，一则她现在手上的范围已然不小，管理起来已经比较吃力了。二则她管的人口也不算多，洒到山里跟大饼上掉了几粒芝麻似的，人也不够。但是她先在纸上占了

凡在这个范围之内的，都得遵守这个公约。这个范围之内也有零散的其他家的人居住，但是他们不能以“不是你们家的人，不守你们的法”来辩解。

第一条还要附上一句“誓守公约，如违誓言、天打雷劈”之类的咒语。

第一条这就算通过了。

祝缨无法凭空捏出一个公约来，还是得比着她背过的律条的结构来弄一个粗略的框架。朝廷修律的时候，一个总编撰带着几十上百号的学问大家修个几年都是很正常的，几个月能弄好的那叫高效或者事情并不复杂。现在这儿只有她一个通读过律，只有她和苏鸣鸾两个人识字，还能弄出个啥

公约又不仅仅是律法，它的范围比律法要广得多。样样都抠得很死，让一群不识字的人全记住是不可能的，这就失去了订立公约的意义。所以只能是暂定个框架，细节留待以后出现了问题再做补充。

第二条，继续定一些分支的规则。

头人们还记得当初与她约定时的一些说法，比如之前头人们与祝缨约定的“双方的人犯法时归谁管”之类。

因为五县都是梧州的，所以祝缨的意思还是:“按地域。”

本以为这一项会很容易就通过，不想喜金马上说:“大人，这是说我的人只要到了别人的地方，就不归我管了的意思吗”

祝缨听他这话的意思，是并非将五县视为整体，眼里还是只有他自己家才算是“自己人”。答道:“别县的人到你的县里犯了法，也是你管。”

喜金道:“不是这个说法”

“那是什么说法呢”祝缨耐心地问。

喜金指着苏鸣鸾道:“她诱拐了我好些人还有奴隶”

苏鸣鸾道:“什么诱拐”

喜金道:“你敢说没有别家的人到你家去”

苏鸣鸾道:“哪里谁山里的羊没有主人，到谁家吃草就算谁家的我这里水草丰美，羊爱来，我还能白喂羊吗当然它就归我了”

喜金道:“人是羊吗那是我的人哼，路果，难道你的人就没有跑到她那里去的”

路果咳嗽了两声，说:“这个事，是得说明白了。以后我家的人跑到你家去，你也得还给我。”

郎锟铻道:“谁知道哪个是哪个”

祝缨说的是花帕族，也就是锦族的话，既不用奇霞语也不用利基话。郎锟铻回答的时候就