的认识，创造出工具，用工具和经验来改造大自然。恩格斯，亚里士多德说过，人是理性的动物，人类依靠理性来掌控大自然，最终用理性来有意识的改造这个世界，这个过程便是必然王国。”

“恩格斯，举个例子，社会和法律就是必然王国的产物。”

“动物不会理解什么是社会和法律，最早的人类也不会理解什么是社会和法律，但是通过不断的经验和摸索，人类逐渐意识到事物的发展规律，并掌控它，制定出了一系列的法律和制度，并有意识的试图通过改变法律和制度，然后来让人类社会变的更好。”

说着，马克思停了下来，举起自己面前斟满的啤酒杯喝了起来。

恩格斯则捂着自己的头，脑海当中仿佛有一个幽幽的女声在低喃，诉说着她的疑惑，最终恩格斯忍不住顺着那个女声问道。

“所以说呢”

“所以说”

马克思一顿，有些奇怪的看着面前的好朋友，他本以为自己的这位朋友应该能够直接理解他尚未说完的话才对，但还是只能摇了摇头道。

“所以说恩格斯，这正是人类有意识改造世界、而不再是顺从大自然所赋予的本能啊。”

“想一想吧，法律制定的时候，它针对的是什么是尚未发生的犯罪和案件，社会体制的改革，它所针对的又是什么是尚未形成的矛盾与危机。人类在这些危险尚未出现之前，就依靠自身的理想，提前有意识的试图去避免这些危险，这是纯粹依靠本能驱使的动物所没有的啊。”

“动物是无知无识的，茫然无知的遵从本能做事，不会提前规划，但人类拥有理性，人类知道如何去提前规划好自己的未来，并有意识的避免那些危险的未来，让自己能过通往更加美好的未来。”

“一个物种的兴衰本应该是偶然的，自由的生，自由的死，自由的厮杀，自由的竞争物竞天择，适者生存，这就是大自然所赋予的自由命运。生存下来的动物，不知道自己为何而生存下来，茫然无知，死亡的动物，也不知道自己为何而死，茫然无知。”

“但人类不同，人类依靠自己的理性和智慧，通过经验总结，有意识的去逃避那些危险的未来，团结同类，避免危险，不再顺从大自然所制定的物竞天择，适者生存，最后依靠理性和科学去改造这个世界。有意识的让商业更加繁荣、有意识的让科技更加发达、有意识的让文明更加昌盛，逃脱了大自然的支配，让偶然的未来变成了必然的未来。”

说着，马克思看着自己面前沉思当中的朋友，认真的说道。

“恩格斯，这就是从茫然无知的自由王国，到理性改造世界的必然王国。”

“这是一个人类的时代，人已不再需要茫然无知的顺从大自然，不再需要去顺从那冥冥之中的神了，人可以依靠自己的理性和智慧掌握自己的命运。”

然而，马克思所看不见的却是

在恩格斯的身后，正站着一个无形的幻影，那个早该消逝的温柔身影静静地倾听着，脸上似乎露出了几分茫然。

不再需要顺从神吗

而在遥远的某处，那双自心脏之上睁开的竖立瞳孔，则透过雕塑和房屋的阻隔，冰冷的目光直视着那遥远的天穹之上。

而闻声，正在举起啤酒杯饮酒的卡尔马克思则想了想，然后说道。

“从自由王国到必然王国，这是我过去几年里思索的东西，不过尚有所不足，你让我整理一下思路，如何跟你解释。”

说到最后，他沉吟了一下，然后放下啤酒杯，抚摸着自己的大胡子，酝酿该如何给自己的好朋友解释。

不过半分钟，他便开口道。

“恩格斯，你知道我是柏林大学毕业的，而黑格尔曾经是柏林大学的校长。”

“是的。”

弗里德里希恩格斯点头道，黑格尔在1818年应聘到当时的普鲁士首都大学柏林大学哲学系担任教席，之后在1929年出任柏林大学校长，却在1931年去世。而马克思则是在自己18岁的时候，也就是在黑格尔去世5年后的1336年就读柏林大学法律系，但深受这位去世不久的老校长的影响，对于哲学多有研究，在哲学领域可谓是黑格尔精神上的学生。

“黑格尔是我精神上的老师，他的很多观点对我影响很深，例如他的绝对精神和辩证发展、三段式辩论法，我的很多理论都有黑格尔的影子，但要论起黑格尔，却还要往上追溯到中国的老子。”

“老子”

恩格斯不由反问，在哲学研究当中，老子并不是一个陌生的词汇，此刻的欧洲汇聚了全世界各种各样的书籍，无论哪一种文明、哪一种民族的学说都会被广泛学习。

马克思点了头，继续说道。

“黑格尔做过海德堡大学哲学系教授，他在此期间所做过许多演讲，有人将其总结为哲学史演讲录，虽然里面对于东方哲学仅仅只是浅载了一些，但依然记录下了黑格尔对于中国老子的看法。黑格尔对于孔子的评价不高，认为不过是每个民族当中