奶糖的制作技术，只是刚被打怕的他们不敢这么做，只能老老实实的与大周交易，技术被碾压的他们只能成为原材料出产地，接受盘剥。

渐渐的草原牧民觉得养牛羊的利润比养骏马要大得多，养羊可以卖羊毛，养牛可以挤牛奶卖牛肉，养马能卖什么部落首领不许他们把骏马卖给中原人，他们现在又不跟中原人打仗，骏马就只能留在他们手上创造不出多少利益，还得花资源养着。

慢慢的就没多少人愿意养了，而骏马的减少，也就导致草原上骑兵的急剧减少。

以前草原上骏马成群，草原人从小在马背上长大，所有牧民只要上马就是一个骑术精湛的骑兵。现在草原人养骏马的都少了，骑兵自然就少多了。

底层草原牧民不愿意养马，而那些草原上的贵族，也贪图来自中原的美好享受，就让自己手下把骏马换成牛羊，然后用羊毛和牛奶与中原人交易他们喜欢的奢侈品，比如茶叶香料等等。

时日一久，这些剽悍的草原异族就会虚弱起来，此消彼长，推广了高产量新粮种的大周越来越强盛，将草原异族纳入大周统治范围内，也是早晚的事情。

草原异族安分了，大周就没仗可打了，林太后回到宫中闲得无聊，就带着太上皇后和淑太妃等太上皇的嫔妃们，还有皇后这个儿媳妇，一起去干事业了，她们建造了许多慈幼院，收养孤儿和赡养老人，帮助受欺辱的女子打官司和离，创办女子学院，立志于提高女子地位。

俞珏就这么眼睁睁看着自己的皇后渐渐变得跟淑太妃一样，看向林太后的眼神里都bugbug的闪着崇拜的光芒，还喜欢跟淑太妃争夺林太后心目中第一重要的位置，俞珏心里也不知是个什么感觉。

他的皇后不争他的宠爱，反倒是去争他母后的宠爱。

就算知道皇后对林太后的感情就跟淑太妃对林太后的感情差不多，都是把林太后当成人生偶像，指路明灯。但莫名的就是觉得这个剧情发展哪里有问题的样子。

最终俞珏也只能叹着气的在背后支持她们，这些困于深宫的女人们，会那么向往着林太后，那么想要接近她，大概是想追随她的脚步，成为她那样肆意又阳光、坚韧不拔、永不言弃的人吧。

他很欣赏这样身处黑暗向往光明并为之奋斗的人，所以不管有多少官员弹劾她们罔顾人伦、牝鸡司晨，俞珏都不作理会。甚至有女子想要入朝为官，触动了男人们的警戒神经，百般抵触，一定要将这胆大包天的女人赶出朝堂，让她滚回家去嫁人生子，相夫教子的时候，俞珏只说道“不拘一格降人才，朕只看才能，不看性别与身份。若女子想入朝为官，必须证明你们的实力。”

于是俞珏就额外允许女子参加科举。

朝臣们激烈反对，俞珏只是冷笑道“莫非你们觉得男人不如女子，所以不敢与女子一起参加科举，怕比不过她们丢了男人的脸吗在朕这里别拿性别说事，朕只看能力，能者上，庸者下”

俞珏直接把那些反对女子参加科举的男人定义为你反对你就是怕自己考不过女子才会这么强烈的反对，不然你比女子厉害，为什么怕她们参加科举抢你的为官机会

有些爱面子的男人即使心里再怎么不乐意，也不敢嚷嚷出来了，生怕叫人以为自己是怕了女子才不敢让她们参加科举与男人公平竞争的。

参加科举的女子并不多，因为敢走出家门的女子就那么一点，其中学识渊博的就更少了。

但这些参加科举的男人们，一个个都很轻视这些女子，觉得她们作为女人就该在家里生孩子带孩子，女人书读多了长见识了心就野了，就容易不甘心受男人欺压剥削了，会反抗了。所以他们大力吹鼓女子无才便是德，女子不应该读书，会读女戒就好了，最好连字都不要认识。

这些男人连生自己的亲娘都不怎么看得起，更不可能看得起这些有勇气参加科举的女子了。

但没想到的是，放榜之后，参加科举的女子竟无一落榜

许多落榜或者名次排在女子后面的男人们嚷嚷着有黑幕，是舞弊了。俞珏下令将这些考生们的试卷全部张贴了出来，水平如何，一目了然。

那些女子敢走出家门参加科举，无一不是学富五车，才高八斗，被人感慨可惜不是男儿身的才女，她们作为第一批参加科举的女子，自然希望为后辈们争出一条路来，考试前夜以继日的复习往届科举试题，就是为了考试中的万无一失。

当她们力压无数男儿走到殿试时，已经无人能说出什么诋毁言语了。

成绩就是最好的反击，有本事的人无论男女总会受人尊敬的。虽然依旧有食古不化的老顽固对她们的性别有偏见，但真正大德之人，也敬佩她们的才学。

在封建时代，谈男女平等是虚妄的，就连在现代社会男女都还没能真正平等呢，在生产力不发达的古代世界，男人体力上的优势就压了女子一头，越是底层，女子就越难以提高地位。

但经过俞珏的这一系列改革，女子地位还是有所提升的，起码女子可以立女户，对父母遗产有继承权