重返昆西,厉蕴丹过上了忙碌又充实的生活。

以杀死吸血鬼为基础，塞拉什镇向她靠拢；以击败湖中女妖为燃点，宁图镇开始与昆西往来。

她坐实了“驱魔师”的头衔,给了昆西极大的安全感。在不知不觉间，她的住所周围建起了新的木屋,扫出了开阔的街道，居民常送来干柴与土豆，以期这份友好能把驱魔师留住。

只是厉蕴丹不白要他们的东西。

由于常进森林寻找古木、修习禁咒,她总能带回不少猎物。有时是野兔鳗鱼,有时是深水大鲶,偶尔会带回来一头几百斤重的野猪。礼尚往来,她会把肉分给居民,不取一枚铜币。

久而久之，厉蕴丹在昆西的名声渐重。人们有意无意地朝她靠拢，有些更是想在她这头谋个营生,总向宣幽仪打听她们缺不缺佣人。

宣幽仪“雇个佣人不现实，一天给5个铜币的话，一月就要150个。我们木屋小、活少、事多,让佣人进来很容易暴露什么。”

她的顾虑很有道理,但资源向她们集聚也是个问题。

原住民没受过太多教育，很容易被欲望支配。在清楚“驱魔师能赚大笔银币”的情况下,能管住贪婪之心的人有多少

且，财何以聚唯散耳。人何以聚唯利也。

厉蕴丹“不必害怕暴露什么。”她把格局放大，“当我们的利益与他们息息相关时，急得就不是我们,而是他们。哪怕知道我们在做女巫的事,他们也会想尽办法帮我们遮掩。”

更何况,她们的住处确实简陋了点。只一间木屋，吃住都在里头，外间是灶房和厕所，环境并不理想。而她不仅需要独立的卧室，更需要书房和草药房。

厉蕴丹“我要换一座大房，房里要有佣人、马夫、裁缝和厨师。这样一来，你也能从琐事中解脱出来，好好研习巫文和咒语。”

试炼场只能呆666天，不到两年。要是每一天不能物尽其用，那就白瞎了变强的机会。日常琐事、身外之物，该放下的必须放下。

宣幽仪听懂了，当下就去找镇长商量。之后，镇长召集精通基建的男女，宣幽仪捧出近日所得的银币，当着镇民的面做下交易。

只要给够驱魔师想要的东西，他们就能得到度日所需。

于是他们立刻选了一块好地，热火朝天地干了起来。银币箱仍在厉蕴丹手里，可围绕着银币的隐患和矛盾却消失了。甚至，因着她的“大方花销”和“互利互惠”，她的客源正在不断增长。

大抵是居民对外乡人做过宣传，不少人都求助到她面前，希望她去镇上驱魔。

厉蕴丹自然应下。正好她的新知识学得差不多了，缺几个魔物练练手。

是夜，马车驶离了昆西。

宣幽仪还在背咒语，许是天使体质带来的好处，她对白魔法上手很快。行路才一半，她的大范围净化咒已施展得有模有样。

马车微微颠簸，厉蕴丹思绪发散。

因为学得多用得杂，她的确担心过自己的经脉是否会受损，所以每每在使用魔法或真炁时留了个心眼，内观身体的状况。

但出乎意料的是，她的经脉并未因此受损，反倒茁壮了几分。而她更是在日常摸索中发现了各种力量体系的差异和类同。

修真与魔法相类，皆有借助外界的炁和内部的炁同修的法门。

只是，修真讲究天地人的合一，走大道、行自然，同修内外、要求心性，大成者可与天齐。魔法同是内外兼修，却对修炼者的心性没有要求。它更注重天赋与力量，对“心魔”不以为意，对邪道非常“包容”，还常涉及因果。故而，魔法大成者易出极端，不是成救世主，就是成大魔王。

而魔法也与茅山道术相类，只是同样为“术”，前者没有后者安全。

用茅山术施法，只消步骤正确就能达到目的，还不会留后遗症。用魔咒施法，不光要自己出力还要引动元素出力，若是力量不足却偏要用大规模灭杀咒，那么后果只能自己扛。

且同样是请神、借用神力，道术说送走就送走，最多再烧几张纸钱，绝不会多些麻烦。而魔法中的“请神”是力量的交换，多是魔法师成为神使，请来容易送走难。

但魔法也不是全无好处，比起使用道术的严苛，它重在一个方便只要咒语念对、女巫力量充沛，几乎什么事都能办。

不讲究是它最大的优点

譬如现在，宣幽仪学着学着就睡了过去。她只要拿起魔杖轻点，铺了一桌的纸张便会自动飞起整理，规矩地安置在座位旁边。

厉蕴丹收拢魔杖，内观片刻，便闭上眼假寐。

总之，修真也好，魔法也罢，都是炁的不同运作方式，并未改变炁的本质。因此，她想怎么学都无所谓，左右不会损伤身体

行路三天，他们抵达了一座阴气森森的小镇。

来者到达小镇外围就不再进去，而是向她们辞行“那个孩子向我求助时告诉我，只要进入小镇，就再也出不去了，一出去就会被捉住杀了。