人。”

奥托说这些话的时候内心毫无波澜，留里克则平生一些负罪感。

也许这就是公元九世纪，欧洲黑暗时代的常态吧。

对于还处于勉强进入青铜时代的氏族部落，人权的概念是不存在的，或者说所谓的人权只是部族强壮男丁才配享有。在孩子长到可以拿的起武器之前，他们的父母可以为了钱，将孩子抛弃。

留里克知道，奴隶经济在物资生产效率低下的时代有着它存在的合理性。那些沦落为奴隶的人，奴隶主就是把他们当做“会说话的工具。”既然是一种工具，当然是尽可能的延长工作时间。

就是一头拉磨的驴子，驴主也渴望它能健康的工作十年二十年，何况是一个活生生的人。

失去土地的自耕农为了活命，成为大户的农奴。失去一切的部落民，成为另一个部落的奴隶混一口饭吃，在极端条件下是可以接受的，虽是屈辱，至少能苟活。

但是它还是一种落后的制度。

留里克深知，历史上迅速进入封建王国时代的基辅罗斯，他们在蒙古的统治下并不是人丁凋零，摆脱蒙古帝国统治后他们又壮大起来，就是贵族们吃相极度难堪，弄得普通农民成千上万的破产，成为贵族和大庄园主的农奴。如果说东罗马的文化赐予他们直接绕过奴隶社会，瞬间升级为封建时代，结果他们又把社会体系弄得愈发落后。

最终，一场来自农奴们的自下而上最彻底的反击，摧垮了腐朽，实现了第一次“庶民的胜利”。

那些斯拉夫人的普通居民后裔，怎就全体逐渐变成农奴了。

听得奥托所言，那些诺夫哥罗德居民会为了银币放弃自己孩子的抚养，交给瓦良格人做仆人。仆人的仆人仍是仆人，这样，居民大规模的奴仆化真是有其中的理由。

这是不行的

因为留里克需要的可不是仆人，彼此之间也不该是所谓主仆关系。在他的理念里，现在可以实现的最好关系该是雇佣与被雇佣。自己掌握大权，所谓的仆人为自己做事。自己乃至继任者都不能随意伤害他们，还要针对他们的付出给予合理的报酬。

有道是针对底层居民让利，让居民富裕起来，这样他们的生产积极性也会更高，整个社会的财富会充裕起来，也就能交付更多的税收，实现民富国富。

留里克看来这才是最合乎情理的治理哲学。

看来真的不能高看本时空的欧洲人，他们的问题不是对地理的眼界有限，最关键的就是思想的局限。

“爸爸，你说吧，我要一些孩子做帮手，多少银币能够得到”

“你”奥托想了想，“你给我五十枚银币，你现在有这笔钱。”

留里克点点头，然后吩咐自己的实际关键露米娅，“你去把我的钱箱拿来，数上五十个银币。”

“遵命。”露米娅恭顺的点点头，不一会，将放在首领长屋里的沉甸甸的木箱拉过来。

留里克对于露米娅的放心与信任体现在多方面，赠与她银饰是一方面，另一方面则是将掌管自己钱箱的钥匙交由她管理。

每个男人都有自己的钱箱，正常情况钥匙都是妻子保管的。

露米娅已经清楚小主令自己管钥匙的缘由，一些风言风语也传到她的耳朵里，那就是小主打算多年之后娶自己为妻。

做留里克的妻子无稽之谈但是，如果那成了现实

露米娅没有任何的沾沾自喜，她的心情非常复杂，而今便竭力掩藏自己的情绪。

自从肥皂开始以高价大坑自己的族人，留里克的所谓钱箱本是一个空木盒，而今它已经变得沉甸甸。部族的肥皂市场还是挺大了，它终将饱和，那也没关系，把肥皂卖给客居的盟友就好了。

五十枚银币是半个罗马磅，留里克结果露米娅递来的银币，交到父亲手里。

奥托见得儿子的态度是如此坚决，更惊奇的是，儿子就是对这些钱币没有那种，没有那种吝啬。

“留里克，你是确定的吗”奥托严肃问道。

“是的，如果五十个银币能买来”留里克一开始还想说“奴隶”这个词汇，他还是讨厌这个词，就高口说，“如果能换来十个新朋友，那就太好了。我会给他们比在诺夫哥罗德更好的生活，他们会因此特种忠诚于我。”

“你居然愿意与仆人做朋友真是奇怪。”说着，奥托眼角看看露米娅，他没有再废话。

奥托继续说明严肃的事实，“那些诺夫哥罗德人乐意把自己的孩子当做货物卖给我们，就像一些琥珀就能换的一个漂亮诺夫哥罗德女人的婚姻权。留里克，你很聪明，那些女孩到了十二岁就算长大了，指望用几个银币换一个过来是不可能的。如果只是和你年纪相仿的孩子，倒是没多大问题。

我其实知道那边的行情，像你这样大的男孩是五个银币，女孩则是三个。”

听到这儿，留里克倒吸一口凉气。

在他的理念里，人命当时无价的，可是这个蛮荒时代所有人都被标注了一个价格。到底人是比动