蒙求”二字取自易经那句“匪我求童蒙，童蒙求我”，指的是懵懂的人向我寻求教诲、解决疑难，后人便给启蒙书取名蒙求。

王守文教的是唐代一个叫李翰的人写的蒙求，里头全是人物掌故，经王守文一解说可以了解很多很多有趣的人和事。

瞧见塾师急切出来相迎的模样，修哥儿就想起蒙求里的一句“周公握发，蔡邕倒屣”，讲的是周公和蔡邕都很重视人才，得知自己看重的人登门后哪怕正在洗头也会握着头发出来相迎，匆忙之间甚至会倒穿鞋子

修哥儿在他爹的影响下也很尊敬师长，乖巧地把束脩呈了上去喊了老师。

塾师都五十几岁的人了，还是开心得不知说什么才好，邀他爹坐下吃茶，尝尝他们自家做的米糕。

一听有自家做的吃食，修哥儿就知道一时半会走不了了，顿时坐在一边听他爹和塾师闲聊。

父子俩尝过了师娘亲手做的米糕才从塾师家离开。

塾师送走了王守文这位年轻的阁老，一直压抑着的喜悦终于都憋不住了，喜不自胜地把那束肉干摸来摸去，仿佛收到了什么稀罕的大宝贝。

他老妻觉得简直没眼看，没好气地笑骂“不知道的人还以为这肉干是金子做的。你这么摸来摸去，别人还敢吃吗”

塾师嘴巴快咧到耳朵根了，回道“你懂什么这可是王学士亲自送来的，王学士唯一的儿子还喊我老师，给我金子换这肉干我都不换”

不过都说有好事发生不炫耀一下就像穿着锦衣走夜路一样没意思，塾师当天就邀了几个好友过来就着香喷喷的腊肉喝几口小酒。

那腊肉片得极薄，仿佛多切一点都会让他肉痛不已。

吃酒的时候塾师就开始吹嘘“看到这腊肉没，这可不是普通的腊肉，而是王学士亲自带着孩子送来的束脩”

于是修哥儿还没正式开始背着书包上学堂，京师很快传遍了小王阁老家的娃儿要上学了

有些消息灵通的人家甚至已经打听到修哥儿在哪家塾馆读书，连夜把孩子转过去争取自家孩子能跟修哥儿当同窗。

第二天王守文上衙时遇到国子监祭酒，对方还特意和他聊了几句你儿子啥时候从塾馆结业结业后会送到国子监来吧你家就一个孩子，他不入国子监谁入国子监国子监急需你儿子这样的鲶鱼

看来这位国子监祭酒是学过鲶鱼效应的新学爱好者。

王守文道“等他长大一点儿再说吧。”

国子监那地方平时还是寄宿制，王守文暂时不太想让修哥儿进国子监去。

说起来倒是很有意思，朝野之中把以京师大学为核心的一众学称为“新学”，而他大哥王守仁从贵州回来后自号阳明，不问朝政潜心讲学，讲的学问是“心学”。

读起来像是一个词儿，实则是截然不同的两门学问。

心学不算是王守仁首创的，据说可以追溯到孟子身上，真正成为一门学问得数南宋的陆九渊，当朝也有陈白沙、湛若水师徒俩早早窥其门道。

王守仁年曾悉心听出陈白沙讲学，经历重重变故后于贵州龙场阳明洞悟道，在明一朝将心学发扬光大，于是后世便把称这门学问为“陆王心学”。

前些年王守仁虽是主动去的贵州，遭遇的难事却也不少，期间还因为不习惯当地气候一度病重，经历过生死边缘的徘徊终归还是打磨出了那些独属于王阳明的主张。

他窥见了一心想要寻求的学问，回京后就辞谢实职，顶着新建伯的爵位开始开班授课，迫不及待地跟人讲述他于贵州悟来的学问。

湛若水师从陈白沙，于心学上也有许多感悟，时常和王守仁辩论不止，休沐日也学陈白沙那样在大兴隆寺收徒讲学，两人平时是关系极为亲近的挚友，搞起学问来却像是在打擂台，竟是都从那一次次切磋中不断提升自己的见解。

这也是理所当然的事。

他俩连对方都能说服，还用担心说服不了其他人吗

王守文了解到他哥的成圣进度，心中十分欣慰。他大力支持他哥潜心发展心学，并积极敦促他哥趁着居家讲学的长假好吃好喝养好身体，万一以后有什么乱子兴许还得他哥这个神奇的新建伯出马来着。

他哥当然越牛逼越好

到时候圣人一出，所向披靡，，