不出儿子，这个生不出儿子指的是，妻子年过五十，自己生不出儿子来，还不叫丈夫纳妾生子，这就是犯了七出，可直接休弃；而后是与人通奸；心生妒忌，不准政府纳妾或是虐待丈夫妾室等等；有传染病的，也在七出之列；挑拨夫家关系；不经丈夫公婆允许就动用家中银钱。这都在七出之中

现在的律法给改的，不孝顺父母不行，但没那么严苛。生不出儿子就休弃，这也不行。不准丈夫纳妾可以，但虐待人不可以。有传染病若是婚前隐瞒，这是可以不用负责的。但是婚后得病了就要休弃，这是不可以的。挑拨家族关系，日子过不下去，确实觉得女方人品堪忧，可以上衙门去告，申请衙门调查，而后确实都属实，不管女方愿意不愿意，衙门都能判决离婚。至于说关于动用家中钱财就被休弃，这是不可以的妻子有一定的财产支配权。

这些年因为女方的品性和恶习，衙门接到过男方递过去的状子，有的是诬陷妻子，有的是属实。诬陷妻子的，衙门会劝，说你要离吗这种和离，有对方诬陷的前提，你能得到经济上的补偿。你要知道，不惜用这种法子跟你和离，真要是过下去，真说不好等着你的是什么。至于说属实的，那就直接判离了。这种事也不会闹的很大，女方考虑到之后再嫁的事，人品堪忧，谁娶呢

因此，最多就是案件在当地有人讨论，其他的还没见什么动静。

总之，律法是在不停的调整的。

对原本的七出改了之后，但也有没怎么改动的，比如，一直在婚姻中奉行的三不去。这三不去，指的是妻子若是无娘家可回，不能被休弃；妻子为公婆守孝服丧三年，不能被休弃；娶妻子时贫贱，后来富贵之后不许休弃，这就是糟糠之妻不下堂了。

但是，三不去的情况在有恶疾或是有通奸行为的时候，就不起作用了，该休还是得休。

律法基本没动三不去，不过是给恶疾分了情况，婚后染病的，不可休弃。

第二种呢，就是双方自愿和离。

若夫妻不相安，可和离。唐律中就有这样的规定，后来一直保留了。就是两口子过不到一块，也不是你有问题，或是我有问题，反正就是不想过，过不到一处去彼此都同意和离，那写个和离书，或是男子写个放妻书，去衙门报备，这就完事了。

这种在唐宋的时候还很常见的，倒是到了明朝之后，这不是说贞洁呢嘛，所以，很少有女子主动和离的。真要是被和离了，一条绳子吊死了事。

因着考虑到这一点对女性的伤害，律法上对此有规定的，女方若是不同意和离，不许任何人强迫。若是几方协商，夫妻扔不能相安，可求衙门决断。

衙门判决，这也是自古就有不过那是义绝和断离。不过这种特别的少，且是事情特殊的情况下官府才会判决。

义绝呢，是一方骂了，打了或是杀了另一方的长辈，属于矛盾不可调和的，那你们义绝吧不管你们夫妻感情如何，官府直接判离。

断离呢，其实保护的还是女性。比如，男方逼迫女方为娼、丈夫把妻子典当给别人、再就是女方在男方家里，被男方家中的其他男性强迫发生了不可发生的事，那衙门会管的，先断离了，再问罪其他。

律法改动的时候，义绝这里改了，骂人打人杀人，该是什么罪就是什么罪，至于这之后人家两口子能不能过，人家说了算。而断离呢，这个没有改动，这确实是在保护女性，衙门强制性的断离了，是恰当的。

可冒辟疆突然提出的和离，其实不属于上面的任何一种。他这应该算是夫妻不能相安，所以要和离。但这种和离，得是你先说服女方，女方同意了，你们签了和离书了，衙门留档就完了。

可你现在是，女方坚持不离，也孝顺公婆，也给你生养了子女，婆婆也不愿意叫儿媳妇离开，但是，冒辟疆就要求合理。人既然有缔结婚姻的自由，那我也有结束婚姻的自由。

哪里错了吗

可这事影响坏就坏在，会有人去质疑，说是真的不叫纳妾，就是好的吗很多女人会惶恐，会害怕，原来不犯错，男人只要想和离，这也能离呀那我还不如叫妾室进门呢，好歹不能撼动我的地位。

不叫纳妾，本来是为了大家都好的，结果这些人先反对了，将会如何

这是一个不小心，就会叫社会风气回到以前的事。

况且，冒辟疆看上董白，这事隐秘吗他自己瞧上了，然后他的朋友都知道，他们之间以此来调侃，知道的人不会少

这个时候，无缘无故的，你找府衙给你判和离的官司，要跟无过错的妻子和离，这是想干什么

林雨桐特别生气，她说郭东篱，“你跑一趟，去衙门调了这个案子过来，这个和离案，宫里给判。”

先生

“去吧”林雨桐的表情难得的冷肃起来，“等雨停了，我要公开判这个案。”

是

冒着雨，郭东篱急匆匆的去了。林雨桐却在屋里转圈圈，在士子中间自来有一股子风气风流且以风流自傲。

看看被朝