了什么"琴多适时地问。

"一些，让人觉得不怎么舒服的想法。"幽灵先生说。

神明是永恒固化的某种仪式。这个概念并不稀奇。神明的力量在某种程度上依靠着人类，这种猜测也并不令来自地球的小说家感到惊恐万分或许这个世界上的某些人类会这样。

他真正惊讶并且困惑的问题，有两个。

第一是，仪式。

当他成为启示者的时候，他没觉得"仪式"有什么问题。他觉得那是一种怎么说，只不过是拿这个词儿来代指启示者复现过往的行为而已。

拿一个特定的词来显得专业一点，仅此而已。他没想到这个词语会带来什么不一样的概念。

但是现在，当他真的从神明的角度来回顾这个词的时候，他却感到了些许的异常。"仪式"这个词本身，就可以指代典礼的秩序形式，换言之，"正确性"。

这样的做法是正当的、合规的、约定俗成的，因此才可以称为"仪式"。如果这种说法与神明结合起来，那么启示者本身也就像是某种弱小的神明了。

因为，他们正是在复现某种历史的"正确性"。越是强大的仪式就越是如此。

这个问题就直接与安缇纳姆有关了。而安缇纳姆的神格正是过去与历史。曾经西列斯感到这个神格过于偏向某一个方面，但是现在他只是感到，这个神格过于庞大，仿佛笼罩了这个世界的方方面面。

但是，在流浪诗人奥尔德思格什文与格雷福斯达罗克里莫的谈话中，他曾经提及，"后来的神是不可能打败最早的神的。"

言下之意，后来的神的力量更为弱小。"阴影"似乎也是通过某种特殊的办法，才能够让那些旧神相继员落。

安缇纳姆显然就是后来的神。袍诞生于雾中纪，比任何神明都要晚得多，甚至比"阴影"也晚很多。在这种情况下，为什么安缇纳姆的力量反而显得如此庞大

过去与历史。每个人都拥有过去，就连世界也拥有历史。

而幽灵先生想到的第二个问题就是，李加迪亚的力量似乎显得有些奇怪。

普拉亚家族接手李加迪亚的相关权柄，但是表现出来的做法却是，"为死在异乡的人入殓"。这样的做法有太多的前提条件，并且入殓本身也象征了死亡的一部分。

换言之，如果李加迪亚的力量只是限制在这个方面，那么袍的力量是不是显得过于弱小了

可是李加迪亚也的确是十三位旧神之一，同时也在阴影纪的时候就意识到"阴影"的存在，早早踏上旅途。

或许只是因为，袍留下的权柄与"为死在异乡的人入殓"这件事情有关

但是，从琴多之前的力量表现方式，也就是"为踏上旅途的人们帮助"这一点上来说，李加迪亚留下的力量显然不止这么多。

说到底，为什么李加迪亚的乐园，是收容异乡而死的灵魂

死去的异乡人

幽灵先生不禁想，是否会是这个概念在漫长的发展之中，出现了偏移和变化

李加迪亚在阴影纪的时候就已经销声匿迹，神的信徒也从来不是凝聚力很高的类型。从这个角度来说，袍所对应的那些概念，很有可能已经不是最早的意思了。

幽灵先生思索片刻，然后将李加迪亚这部分的疑惑告知了琴多。琴多也恍然明白过来，并且立刻便说∶"那说不定普拉亚家族的档案中会记录这些概念。我回头会去找找。"

幽灵先生也点了点头。他将关于神明的那些问题记在心里。

琴多又说起另外两件需要他跟进的事阿方索卡莱尔的下落，以及占星师海蒂女士的信件。

他说他已经让普拉亚家族的人去调查阿方素卡菜尔的行踪，以及伊曼纽尔的家乡。不过那可能需要一些时间才能得出结果。

至于海蒂女士的那张星图手帕，以及拜托她调查黑尔斯之家的德莱森的相关消息，目前还没有得到什么消息，恐怕也需要一些时间。

"希望在您从米德尔顿回来的时候，这些事情都能得到不错的进展。"琴多说。

"我也这么希望。"幽灵先生说。

随后，琴多犹豫了一下，便说∶"您是不是得走了"

"是的。"

琴多叹了一口气，他说∶"我很难拿捏好这个度我是说，既表现出我对您的不舍，又不至于真的耽误您的正事。我不希望我让您感到厌烦。

"不会的，琴多。"幽灵先生轻柔地说，"我知道你的想法。我不会觉得烦。

琴多便得寸进尺地讨了个好处。他们亲吻了片刻，然后才恋恋不舍地与彼此分别。很快，幽灵先生便离开了琴多的梦境。

他重新踏上孤岛的土地，然后再一次搜索赫尔曼格罗夫、伯尼邓洛普他从洛伦佐那儿问到了邓洛普教授的全名这两人的梦境，不过仍旧一无所获。

他打算过两天再尝试一下。不过有一个问题是，他不知道如何区分一个人是真的死去了，还是只是不在做梦。