第三百九十五章不可说

吉星当年参加过一个研讨会，曾经研究过佛道思想，所以对佛道算是有所涉猎

佛家法门万千，所言自然不同。但是言及佛家，必先说道因为老子西出函关，有佛

道可道非常道

名可名非常名

无名天地之始有名万物之母

许多人对这段话，有不同的解读，也有不同的诠释，见仁见智无法复制，也无法去分辨。

但是，如果这段话，非要用正常语言，来给大家解释的话，其中大概的意思不外乎是

道，这种玄之又玄的东西，我们可以去说，也可以立出名目来解释。但是不管你怎么样去解释，从哪个方面来诠释。它真实的意义和真像，都不是我们所说的一样。

我们也不能真正，概括它的博大精深

这就是对大道的表面解释

道自然因为它不会是我们所说的那样，或者像某种特定的事物。因为我们所描述的东西，都不是那样，和都不能解释，那真正永恒的道

所以佛和道一样，虚幻的回应，就应该是不可说

于是有人认为，道不能说，只能每个人去体会，其实它还是有一定道理的。姑且不管它如何，历来世间有个共识，便是认为这大道，是产生于天地之先。在没有天地初分的时候，就已经有了道。

是不是真的这样，是不是也有所误导，没有达到那个境界的人，甚至没有体会，谁也无法来解释。历来各朝各代，谁也不敢狂妄的去解释，道真正的含义。

所有者，唯有不同认同而已如果我们非要来解释，是不是可以先这样理解为，道产生于开天辟地之前或者说世间还没有之前，就已经先有了道

万物之先，是不是因为道，才会产生开天辟地没有人知道

而且，有不少修行者都认为，道是产生于万物之前，所以不管是不是开天辟地之前，其实已经并不重要

不管这个理论是不是对的，我们可以暂时这样认为。这样说是不是更加证实了，道是不是就是万物的母体，万物自然是因为道，才在这世间产生的

所以，从这点上来看，这个所谓的道，难以彻底清晰的去描述，同时也说明了，道不是口头上的称述，就可以表达出来的。

可是，不管佛家还是道门都明白，道却是确实真正存在的

它的存在使得诸多的修行者，有了追求的目标。它的明确，让这些修行者有了最终目标

道家至尊认为，道是产生和决定，世界万物的最高存在

所以说道生一，一生二，二生三，三生万物

大道之大，视之不见，听之不闻，但是无处不在。这世间只可以想象，却不是可以普通触摸得到，那些所谓触摸到的人，都已经是矗立于天地间，引领后来修行的人物。

道是宇宙的本源，也是万物的开始。它是永恒的存在、绝对的是在形和神，都存在的一种东西。

它既超越了，我们所谓的主观和客观的差别，又超越了时间和空间的距离。說的玄乎的一些，更是不同于因果，和生命的某些范畴。

它更应该是看不到，闻不到，更加不可说，一种真实存在的东西。乃至是绝对不可思议，一种绝对存在世间，无时无刻不显现的东西。

道，本身应该是不可描述的，它应该是没有任何实际存在的、抽象的实体。但是是人们往往在说到它，甚至在描述的时候，给它加上了，自己心里认为的某些想法，和各种属性和大意框架。

由此种种不同因素，造就了人世间，便有了两种不同的道。或者说是这种道，有了两种不同的说法

一种便是不可说的道，我们可以称为虚无的道，可以在自己意识里想象；一种是可以称述的道，便是称为人间传道，或者说可以令世人修行的一种道。

不过在追求天道的路上，似乎得到一种意会，那就是人间需要传道。如此说来世人所追求的道，却是一种虚无的道

有人说道便是道

你只要去走，走属于你的道，那便是道一种属于你，或者说属于你修行的道

世上本无道，走的人多了，走过的人多了，那便成了道当它能成为你的道自然也就成为了，可以指引别人的道

也许世间修行天道的诠释，不过如此。虽然可能有不同见解，但是大部分不过如此

大家都在追求天道，武者希望此生，成为天下第一，最后发现不断被人超越，自己再奋起追赶，再被人超越，但是有限的生命，却已经到了尽头。

所以在许多人看来，这个第一对于人生，没有丝毫的意义。也许有着想法，却无疑很难实现

于是对于道的理解，使得世人这种念想，便化成了追求长生。

长生也是一种道对生命执着追求的道即使不能追求到道，至少长生后的希望，自然变得大起来

修行者希望长生不老，但是世间灵气真元、天材地宝过少，于是修行者纷纷隐身世外