，圣人与西康女王所交代需要密切注意的几户豪门都有出席。

当然，张说等人是不具备圣人那样的前瞻性，否则看到这些出席人员只怕要更加惊喜。

吐蕃国运两百多年，当中的政治格局也是历经变迁，自松赞干布确立三尚一论的最高统治制度后，大权便在论族与尚族之间打转。

噶尔家族掌权的前五十多年不必多说，而在噶尔家族覆灭之后，吐蕃政局又迎来一个新的权门家族，那就是出身孙波的韦氏家族。韦氏家族担当大论三十年后，吐蕃的大权才从论族转移到尚族，即就是以没庐氏、蔡邦氏为首的外戚家族。

但尚族执政也没有维持太久，当中还发生蔡邦妃弑君的恶劣政变。结束尚论专权的则就是僧相制度，原本还未随着国运起飞便陨落的娘氏家族再次登上政治舞台，出身娘氏家族的娘定埃增成为吐蕃历史上第一名僧相，由此拉开吐蕃佛教与苯教的血腥斗争，并最终伴随吐蕃政权走向灭亡。

远在长安的李潼虽然确定了对西康国的长期经营策略，但也没想到开局会如此的顺利。后世吐蕃百数年间政治场上的风云家族，几乎都已经被笼络在了大唐的利益网中。

代表着论族的韦氏家族，代表着尚族的蔡邦氏家族，还有代表僧相势力的娘氏家族，居然都在大唐国使入境伊始便赶来会见。

当然，眼下诸家最显赫的还是韦氏家族。吐蕃大论之位一直由噶尔家族父子担任，但在大论之下还有担任次相的小论，便是出身韦氏家族。

至于松赞干布的舅舅们蔡邦氏诸人，则就因为这个短命鬼外甥不争气，再加上另一家外戚没庐氏正在势位当中，被挤兑得非常难受。

娘氏家族则就更加凄惨了，被后藏琼保家搞了一波狠的，直接污蔑以谋反之罪，使得当时担任大论的娘尚囊被诛杀，家族封地与封户等尽被剥夺。落架凤凰不如鸡，也是佛法进入西康后最先皈依的一个土著门户。

各家处境不同、思虑不同，但既然汇聚于此，那就有着一个共同的诉求，那就是想要探问一下大唐与吐蕃之间的关系走向，唐使入境究竟是宣战还是谈和，最重要的自然还是会不会影响到大唐与西康之间的商贸

面对众人询问，张说也并不刻意卖关子，直接说道“此前蕃国入参我国盛礼，朝廷都有礼数周全的接待，但却不想两路使节当街殴斗，全然无顾唐家法制仪轨圣人至此亦感震怒，宾使既来，自当国礼接待，但若自以为化外不驯，此则国法难容今我等诸员奉命入蕃，除送归蕃使之外，也是有问蕃主，能记两国舅甥之义否”

听到张说语调不善，在场众人也都惊疑不定，他们自然不敢代表蕃主致辞回应，但却都纷纷将矛头指向大论钦陵，大斥其人全无臣节，桀骜于外国、曝丑于天下，以致生出这一系列的人情迷乱。

听到西康这些豪族们近乎一致的口径，张说等人也不免感慨噶尔家在国内情况真的不妙，如果他们不走上这一遭，可能蕃国赞普真的会借此事直接向青海发动攻势。

“国体不可羞辱，唐家勇士万死不辞蕃使乱我法纪，确是情理难忍，我等临行之前，国中亦有指令，暂停西方贸易诸类，人物备集以待戈事”

稍作沉吟后，张说又继续说道，这话当然也是试探瓦解，就算大唐此际并不欲战，但国与国之间从来只有纯粹的利害关系，软语求告从来也不能求来和平。首先大唐是要不怯战，才能立此基础上谋求更多的变数可能。

当张说说出此言后，在场众人的反应便不再趋同了，像一些与吐蕃国中仍然联系密切的豪族便不轻易表态，但一些寄生在大唐商贸网络上、已经被滋养得脑满肠肥的人则就急了，纷纷劝告事情远未到兵戎相见的程度，终究还是要和气生财、通则两利。

像虽然身份尊贵、但却被排斥在权力核心之外的蔡邦氏族人，更是忍耐不住急切表态道“西康创国之后，我等俱是大唐边民，即便强徒乱法，朝廷也不能因贼乱而苛薄待哺的子民啊”

虽然这话也说出了在场众人的心声，但由蔡邦氏族人喊出这话，总还是让人感觉怪怪的。你倒是说清楚哪边是贼乱啊，说不定大唐眼中的贼乱，就是你家地里生长出来的孽种