缓答道“其实三皇五帝之时，并非没有iǎ人，而是一旦有残害百姓之iǎ人，自有忠直之臣告知天子，天子须依照当时之制进行处置。天子人亦不能单凭一己之喜恶而擅自决断，必须遵循国家之制，由群臣商议处置，如此iǎ人焉能长存。这并非三皇五帝之时才存在，昔日文帝经渭桥，桥下有人纵马而出，惊着文帝。文帝y24杀纵马之人，然廷尉张释之谏此不合国家之法，最后只按律罚金。因此，植以为无论是以儒治国、以法治国还是无为而治，只要能做到，天子犯法与庶民同罪，为官者犯法则百姓可状告之，如此天下岂会有iǎ人能长存，国又焉能不富强”

“这”曹植这一席话下来，石屋内三人听得却是呆愣在场。

特别是郑玄，他以为自己已经明白曹植的答案，没想到曹植想的却是更加深更加远，尺度之大，根是自己从来没有想过的。

孙乾则是在那里，喃喃自语道“天子犯法与庶民同罪为官者犯法百姓可状告之怎么可能怎么可能如此岂不是了圣人礼法”

孙乾的话曹植听得清楚，猛然回头瞪着他，大声质问道“公佑先生以为，缘何不可能”

孙乾闻言，身体一颤，眼睛也恢复神采，凝声道“所谓刑不上大夫”

未等孙乾将话完，曹植便打断道“哼这只是为官者为了保护自己而的话罢了同是杀人，缘何百姓要治死罪，而为官者得以幸免难道士人之命就当真比百姓高贵不成”

“这”孙乾听得，一时之间无言以对。在他所受的教育之中，虽没有很直白地提及众生平等之，然而孟子那句“民为贵，社稷次之，君为轻”亦是深入人心。只不过长久以来，士人身上都有一种凌驾于百姓之上的优越感，特别是现在世家林立就更是如此了。

孙乾并非那些大世家出身，因此世家习气不是很重。闻得曹植此言，理智上告诉他这是一派胡言，然而内心深处却是觉得，若然真能做到如此，那么天下何愁不能大治。内心之中的ji烈斗争，让孙乾再也不出半句话来。

不止郑玄和孙乾惊愕，边上正在开方的华佗，也停下了手来，目24惊诧之232盯着曹植。他行医天下，见识甚广，自然清楚百姓对于为官者的惧怕，与地方官吏对百姓的鱼同时他也是出身士族，知道士人的习气，他正是受不了这种习气，才决定当一名身份低贱的医者。然而没有想到的是，会在这里，听到区区一名孩童放出如此豪言壮语

静默了良久，才听见郑玄长叹了一口气，摇头苦笑道“iǎ友所想，老夫佩服”

曹植听得，缓缓摇头道“康成公谬矣这并非植所想，而是前人早已如此。天下何以崩坏，正如康成公所言，是人心变了。董生为投武皇帝所好，曲解圣人之意，变天下为公变成天下为i，这便是如今天下纷之最根因由”

“变天下为公成天下为i这”郑玄一时之间，也无言以对。盖因曹植现在的矛头，乃是直指汉武帝，大汉历代以来，提到汉武帝，哪个不是竖起大拇指好的。曹植，可以是第一个敢挑战汉武帝权威的人

其实又何止这时代，就算放到后世，也没有哪个会汉武帝的不是，顶多就是他为打匈奴，耗费太多的国力罢了。然而与匈奴的一战，是不得不打，故而这点声音也淹没于历史的流之中。

不过在曹植看来，汉武帝并非那等英明神武，他确实击败了匈奴，解了汉民族数百年的边患。然而在这巨大的功绩背后，也埋下了千年祸根。按曹植的理解，汉武帝为何要独尊儒术，实质上乃是为了集权，他不仅要政治上的集权，还要在思想和人才控制上也集权。要倾全国之力对匈奴发动战争，那么集权是必须的行为。不然的话，按照文景二帝的时代，事事都要经由群臣商议，按国家律法而行，效率就会低下了。这也是人类历史长河以来的一项总结了，集权伴随着的是高效，而分权则低效。

毫无疑问，按照汉武帝当时的情况，打匈奴必须先集权，没有错。然而一系列政治和思想集权之后，祸根便埋下了。第一样，也是现在看起来影响最深的，就是独尊儒术之后所形成的世家。

秦始皇行郡县制，实质上已经将夏商周三代所形成的贵族阶层完全抹掉。然而独尊儒术之后，由于知识传播的困难，使得先读书的人对知识形成了垄断，而世家也就成了变相的贵族。这里面的危害，清楚得很，无需多言。

如若世家之祸是实际能看到的，那么集权之后所带来的天下为i的思想，则是无形的危害。并且可是为祸两千多年，直到曹植重生前那个年代，还大行其道。

变天下为公成天下为i，应该是始于东周时井田制的崩溃。不过这并不意味着天下为公就已经丧失了地位，un秋与战国四百年间，公与i其实一直在较量。只是由于天下四分五裂，i在其中占据了上风，特别是秦变法之后，国力愈强，进而一统六国，如此天下为i取得初步完胜。

不过秦统一六国区区十数载，天下就再次分崩离析，楚汉相争，刘邦以平民据天子之位，其实可算是天下为公的一次反击胜利。除掉诸吕之后，便进入了文景之治。文