也把自己的小说，当成了历史

甚至到，一些有争议的，还不算错的东西宁可不用，也不拿来招骂。

再于是乎，历史文就成了，一条越走越窄，越走越没新意的“大分类”。

读者以小说当史，作者不敢施展拳脚。放飞想像力。

也就形成了今天：

十男九穿越，还有一个是扑街。

穿清不造反，菊花套电钻。

穿古若从商，纯属脑灌浆。

等等等必需的套路。

禁锢了作者的思维，也禁锢了读者的眼界

其实，我们跳开所谓的历史常识。用客观的眼光看古人。傻吗？比猴儿还精！

刻板吗？一点都不木讷

还是举几个例子吧。都是今天在书评区看过的。事先说明，没有对喷的意思，咱们心平气合的来一回“学术讨论”。

比如有一个读者，吐槽主角天下至圆之说，就自配涯州，太过牵强。他说打断了皇族的腿都没事。疯疯颠颠也没事儿，就一个天下至圆就不行了？

兄弟，我给你说一个事实。

元末宰相脱脱所整理的《宋史》全书一共：本纪，四十七卷，志，一百六十二卷，表三十二卷，列传二百五十五卷。

本纪就是两宋皇帝的日常还有国家大事。这个自然不用说，是要第在第一位的。

志，则是介绍两宋的地理天文、礼乐仪卫、选暗官制，食货兵守等等的文献。

表，和列传这里不提。

只说这个志。包括了两宋的方方面面，那么地理、天文、礼、乐、仪、卫这些介绍，哪个排在首位呢？

天文！！天文居首、律历其后。

这样一说，你可能就明白天文在古代，至少是宋朝的重要性了，也应该理解“天下至圆”这句话的分量有多重了

再比如，种马说。

好像吐槽这个的还不少（多为女性读者）。

种马吗？一百八十五万字才有孩子，一百八十五万字才刚要主观开荤。这特么要是种马，我也是没招儿了。

这是一部男人书，全书写到这里，我敢保证，女性角色把对话、表情动作都加一块儿，绝超不过五万字。还种马。

哦

你们可能会说，都四个了，还不算种马？

好吧，如果这算种马，那么我告诉你，要是按照你们的逻辑去考究，主角还必需种马

因为在古代，一夫一妻那是平头百姓的事情，要是有钱人，士大夫，皇亲国威一夫一妻，那特么事就大了！

就算男的再爱自己的老婆，不想纳妾，老婆都不干，不跟你一哭二闹三上吊，算你抄上了。

因为不管男人愿不愿意，不纳妾对于正妻来说，就是她责任，是失德，是善嫉。是要被人唾骂的。这个锅正妻就算不想与人分享自己的男人，她也不想背。

失德的后果不光是名声不好，而且还有实际利益的牵扯。因为失德是“七出”之罪，哪天惹男人不高兴了，随时可以评这一条休了你！

当然，七出三不去。如果你有“三不去”保身，你不用怕这个。但这毕竟是少数，多数正妻是不敢失这个德的

再比如“日”

我可没骂人啊，我只是说“日”这个字。

有读者说挑毛病，古人听得懂‘日’？太出戏了，带了一波好节奏。

那么咱们来说说日这个字。

说到日，不得不提另外一个字“肏”

这个字不太文雅，不过一般“有点学问的”男人都知道是什么意思。

读“ao”四声。字如其意，入肉

可是，古时这个字却不读‘ao’。

读“ri”。

许多古籍，还有《康熙字典》都有记载。而且意思和现在的“日”相同，都是粗话。

有意思的是古人还用它来形容别的。

“肏攮（nang）”就是粗话里的“吃喝”的意思。

原文中，苍山要是写“肏！”那以现在的读音，就太直白粗鄙了。所以还是“日！”吧

“坊巷御街，自宣楼一直南去，约阔两百余步，丙边乃御廊，旧许市人买卖于其间，自政和间官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行。中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石砌御沟水两道”

这段文字节选自孟元老的《东京梦华录》原文。

用来回答一位创世书友的疑惑，我在书中描写开封繁盛的时候写到：御街宽余百丈，他认为不可能，现在也没三百米宽的马路，古时怎么可能？

只得拿古人的牙慧来回答。

孟元老在文中道：“约阔两百余步。”

古时的一步，是左右脚各行一步，也就是现在的两步。标准是一点五米，换算下来，正好三百多米，百丈有余。

这不是苍山胡编乱造，最多只能算孟元老吹牛逼。如果他写