，针对于赋文本身的文采和传达的思想并没有持续太久，很快就被沈哲子另一桩安排给勾起了兴致。

待吩咐人将赋文转抄在幡布上悬挂于摘星楼外之后，沈哲子便笑语道：“如此布置，非我强逐人望。而是要抛砖引玉，与诸位再立一约。日后撰文每成一篇，便展于楼外，合城共赏，若得广誉，才可收录于集内。诸位认为此法是否可行？”

众人听到沈哲子这一桩安排，不免瞪大了眼，或是垂首沉吟，或是啧啧称叹。大多数人还是忍不住笑逐颜开，早先已经有定调，这文集只录风流，不涉善恶臧否，所以倒也不必担心自家先人的恶行会被公之于众。

而且，由这件事众人也感受到沈哲子对于沽名养望之事的擅长，如此高妙的手段实在异于他们旧日习惯，往常的手段是即便书成一文，也只是亲友传播，顶多向台辅名流递上一份，恭求臧否。一旦自家祖辈事迹录成，如此公布于外，即便没有被收录其中，也能广为流传，不再局限于门户自美。

而且这样广采众议编录成的《世说》，待到书成之后，便是当之无愧的权威，可想而知会造成怎样的轰动效果和宣传效益。

而且大多数人心内还存私念，担心执笔者不能将自家先辈的篇章描写的生动有趣，有了这一项布置，对这些执笔者也形成了一层约束和警告，让他们不敢马虎敷衍。

所以当沈哲子询问众人此法是否可采时，很快便获得了一致的赞同。诚然那些执笔者会因此而有压力，但如果所书写的篇章能够获得一致的赞许，对他们而言也是极好的褒扬，没有理由会反对。

待到众人通过此论，沈哲子才总算轻松笑了起来。在印刷术还未普及的时下，这是他能想到和做到的最好宣传手段，将这一次编书的影响力放到最大。而在这个编书的过程中，沈园摘星楼也会因此而被赋予展示和臧否的职能，如果挖掘和利用得好，那么所获得的效益要远远高于单纯编著一本《世说新语》。

如果在未来，能够塑造一个不登摘星楼，难以称佳篇的时论风潮，那么沈哲子所获得的收获，简直说是“一代文宗”都不为过！

届时会有大量有志于此的人主动登门来请求一个机会，那么沈家便获得了频频与时下最顶尖的学术交流的机会。到了那时候，谁还能说他家没有家学？

而一旦这种形象竖立起来，一方面可以试着以摘星楼为基础收录书籍，刊行一些能够广泛传播的书籍。而另一方面，沈哲子也可以借助选择力推哪一类思想著作，而发起一场不露痕迹的意识形态斗争。

虽然这件事推行起来会有波折，毕竟这不啻于去瓜分把持在文化高门手中的话语权，但沈哲子觉得凭着这件事可预期的回报，完全值得争上一争。只要他掌握了这个阵地，那么时下那些文化高门在面对他的时候将不再有优势可言！

当然他也不会从一开始就直奔重点，先用《世说新语》这样无涉是非、只谈风雅的文章试试水，借以观察一下各方的反应。收到足够多的反馈之后，才可以决定下一步的步调该如何安排。

不独沈哲子诸多设想，楼内这些年轻人们也不乏心思缜密深远者，略加思忖，便能想明白这件事可操作的价值所在。譬如后汉许氏兄弟所主持的月旦评，虽然无论在当时还是后世都不乏非议，认为私法悖礼，致使谤讪滋生，但其影响之大，也是毋庸置疑。

而摘星楼悬文的巧妙之处在于，对文而不对人，而且只是一个场所，自己本身并不参与唇舌鼓动的品鉴臧否。

一时间席中不乏人心生感慨，这位驸马可是真会玩。