杨丰在重庆做客一个月，主要工作就是传道……

明玉珍其实是白莲教。

他是跟着徐寿辉的，而徐寿辉起兵就是以白莲教聚揽人心，所以明玉珍连同其部下数十万人都得算白莲教徒，不过说不上信仰不信仰，也就是心里有那么个东西而已，所有收拾他们的思想，对于杨丰来说那完全就是不值一提的小事……

他可是跟王聪儿滚过床单的。

仅仅一个月时间他就把这些人的信仰掰回了正道，甚至亲自动手在正对重庆的涂山上建起一座仙宫，至于昊天上帝像是没有了，实际上杨丰从来就没建过昊天上帝像。用他的教义昊天上帝是大宇宙的意志，宇宙万物皆其所创造，本身是不需要什么形象的，所以他的昊天上帝信仰中从来不需要这个，拜的时候立一个神位就可以了，哪怕不立神位，只要心中有神也可以。但老百姓给他造像崇拜就是另外一回事了，他和天界众神是肯定有形象的，而他也是肯定不能给自己造像的。

这座仙宫完成后杨丰就离开重庆飞越三峡直奔武昌。

武昌。

“还好没错过了！”

天空中的杨丰看着下方江面上密密麻麻的战舰，多少有些欣慰地说道。

这已经是一三六三年。

就是这一年陈友谅与朱元璋之间爆发鄱阳湖大战，事实上这是他俩持续三年大战的最后决战。

毕竟一山不容二虎。

陈友谅的位置对朱元璋构成严重威胁，而朱元璋地盘的富庶又是陈友谅所渴望，这个时代天下大乱，有人口的地方最重要，而整个中国就朱元璋控制的地盘人口最稠密，占据上流之势的陈友谅当然惦记。一开始双方是边境磨擦，然后是互相招降纳叛，再就是朱元璋忽悠陈友谅攻应天，利用主场优势大败之，再就是朱元璋反击向上游进攻，最终就演变成了这场最后决战。

必须得说明一下，他俩分别属于反元起义军的两个系统。

陈友谅是徐寿辉系统。

而朱元璋是韩山童系统。

虽然两个系统都是红巾军但本质完全不同，前者是南方白莲教，而后者是北方白莲教，只不过是被征发修黄河的民工所以才在两淮动手，然后朱元璋这些两淮土著加入。而且起兵后两家的战略方向也完全不同，徐寿辉系统的战略方向始终是南方，一直活动于江南，但韩山童系统的目标始终是打回北方，所以才组织了堪称壮烈的北伐，哪怕韩山童死了，刘福通也一样坚持这个战略原则，朱元璋只是这个系统里面的边缘势力。

另外还有一件重要的事必须得说清楚……

他们是白莲教！

他们是白莲教！

他们是白莲教！

他们根本就不是什么某包衣编的明教。

他们拜的不是明尊，而是佛教的弥勒，甚至他们同时还拜道教的张角，如果说他们和摩尼教有什么联系的话，仅仅是灭亡的摩尼教部分教义混入其中了，韩林儿的小明王和明王降世不过是老百姓对明君的渴望，和明教那个明没多大关系，如果仅仅因为他们的教义里掺了部分摩尼教思想而说他们是明教，那么也可以说他们是佛教，甚至也可以说他们是道教。

毕竟他们说张角是老祖宗。

他们其实就是各种信仰混杂的底层老百姓对太平盛世的幻想，搅和出来的一锅正死守南昌三个月顶住了陈友谅，那么朱元璋很可能因为这次冒险救援变成这场群雄逐鹿的失败者。

而实际上韩林儿对他毫无价值。

连挟天子以令诸侯的价值都没有。

刘福通和韩林儿能够号令的只有北方的红巾军，朱元璋的南方军本来就自成一系，而前者已经在北伐失败中全军覆没，最后一支成建制的力量在去年被王保保攻灭于益都，刘福通和韩林儿除了此刻安丰的那点手下以外，就再也没有了任何可以真正号令的人。而群雄之中也只剩下朱元璋一个使用他们龙凤年号的，其他全都是与他们无关的，所以他们没有任何政治价值，朱元璋为一个对他没有任何价值甚至会带来些麻烦的人，冒可以说全盘皆输的危险，这已经算是对得起他顶着的龙凤年号了。

至于韩林儿之死……

没有证据说是他干的，他要韩林儿死只需要不救就行，先救了再弄死这么蠢的事情以他的智商会干吗？

所以真正自己落水淹死也可能。

当然，也不排除是廖永忠自作主张干的，毕竟韩林儿到应天，还是会造成一些危害，他终究还是理论上朱元璋的君主，总会有一些不知死活的家伙试图搞事情的。所以有刘基和李善长这些聪明人，也不排除他们绕开朱元璋授意廖永忠索性一了百了，反正巢湖群盗出身的廖永忠对韩林儿也没什么感情，但就朱元璋的表现，他不会这样做，不是说感情利益上，而是这么做实在太有辱他的智商，明明不救甚至晚几天再救就能解决的事情为什么非那么蠢呢？

朱元璋要真这么蠢，他早就被人弄死八百回了，所以在韩林儿之死的问题上他真没什么可怀疑的。