因为这鱼的两只眼睛，并不是普通的鱼眼，而是两个太极图形。我心下十分吃惊，怎么会有如此造成的锁具，眼底由下而上，泛出了一层血雾，海大富从口袋里面掏出了一把钥匙，点在了这鱼眼之上，下一秒，这锁具瞬间便开了。

一声清脆的“咔擦”声之后，这扇大门也应声打开了，可是我心中的那种异样的感觉再次增强了许多。第六感告诉我，这个房间里面，肯定有什么异物存在。

“好了，可以进去了……”海大贵站在了一边，冲着我和崔明伏做出了一个“请”的手势，崔明伏却拍了他一下后脑勺，“你搞什么名堂，自然是你先进去啦，擦，你这个家伙在你崔爷爷的面前，你也想耍诈！”

海大贵一副有苦说不出的样子，在我看来，他貌似真的没有耍诈，只是我们从潜意识里面对他不相信罢了，“行，我先进，您在后面这总可以了吧。”

海大贵深吸了口气，摇了摇头，便钻进了屋子里面，我们崔明伏对视了一眼，便跟着他朝里面走了进去，可是出乎意料的是，我们两个竟然都无法进入。

我们使劲地往里面探着身子，但是这门内却仿佛有着一股无形的力量似得，把我和崔明伏朝着外面推了出来。努力地试了几次，但次次都是徒劳。

“草他妈的，竟然还在这里布置了结界……”崔明伏咒骂道。

“你先别急，先找出来这是因为什么……”我深吸了口气，从口袋里面取出烟，点燃之后努力地思考着。

“二位，你们怎么不进来啊，二位——”海大贵在里面叫着。

崔明伏听到之后大骂了一句，“你他妈的叫什么叫，是嫌没人陪你怎么滴。”

结界是以阵法的形式储存修道之人的法力（内力）。引发后在阵法的范围内形成防御罩，阻挡外来攻击。就是指运用某种超自然的力量形成的一个特殊空间，创造另一个小型空间。中国传说中的结界，多是采用如五行、太极、八卦等手段，并可有例如符咒、法器等物品的辅助。不同的人用来有不同的效果。结界，依作法而区划一定的地域。

最早本来是阴阳家用来保护圣域的方法，随着时间的演化成为所有修道人士使用的保护特定区域之魔术的总称。后来佛教引用作为保护圣地的方法。

结界是能在土地、建筑物上隔离出一块特殊领域的结印术，数百年来一直是用来作为保护的防御阵等用途，常见为。它是地形结印术的一种，通常来说是无法移动的，但像荒耶宗莲身旁的三重静止结界和固有结界这种强大魔术除外，大都是在原有的物体上施加单独的结印这样的手段制造出来的结印来防御。

结界的效果很多，例如最基本的入侵警示、视觉遮蔽等，最高级的是藉由纯粹强烈的暗示让人忽视该领域。由于是以守护内在为主，因此结界的攻击手段较少，顶多是幻觉发生，最强也不过是压制生命活动等间接手段而已。

而这种会对领域内部的人类产生干扰的结界，不管怎么说它的效果都不会是直接针对特定个人的，是以在对方身上产生间接的魔力干扰来发生效用。而它也因此难以对直接用魔力通过自己肉体而具有抗魔力的魔术师产生效用。

自然界，又称不作法界，系指不须特别加以建立，而依天然地形所划定之地区。略分四种：第一是，聚落界，有可分别聚落与不可分别聚落两种。

可分别聚落，依准十诵律之说，系指以一聚落为界。不可分别聚落，依准摩诃僧祇律之说，系以六十三步（六尺为一步）为界。

第二是兰若界，有二种，若无诃法之人，则于距离聚落一拘卢舍（一说相当于六百步，杂宝藏经谓五里）之空静处为界；其中若有诃法之人反对之，则得以五十八余步为限（善见律毗婆沙谓七盘陀之量），彼等反对者则于此范围之外自行作羯磨等法。第三是道行界，比丘游行时，可随所住之处以纵横一拘卢舍为界；于此范围内，则不得有别食、别布萨之情形。

第六是水界，即于离开陆地之船结界。上记四界之中，由于聚落界及兰若界各有二种情形，故凡有六相之不同。

作法界分为三种，即大界，有人法二同、法食二同、法同食别（又称单法同）。其中以“人法二同”为主，其余二种随缘别开。所谓“人同”，系指于同一住处、同一说戒之界区内，僧众和合共住；所谓“法同”，系指每半月集合，行布萨说戒之法。

大界之范围，以一伽蓝地之外界为最小极限，广至十里，乃至百里。结此大界，为欲令说戒等僧事时，使一聚之僧和集，无一人乖隔。又大界宜以其地明显可见之山、河、树林等为界畔，称为界相。古籍当中举出树下、空处、山、谷、村界等十九种界相；又有其他书籍列举山相、石相、林相、树相、路相、江相、蚁封相、水相等八种界相。大界之形状，诸律所说亦不一，甚至以方形、圆形、鼓形、半月形、三角形等五种为“结界五相”。此外，结大界时，界相内众僧会集后，久住之僧须宣唱四方之界相（山或石等），而作“同一住处、同一说戒以为结界”之告白，此即称唱相。