并且这只纸制的朱雀的来历也比较蹊跷，这让我又不禁地想起了桑林婆婆当时给我们那个纸制的“穷奇”，说是当我们到了乌龙山的时候，就依靠这个东西来寻找接头人，但是却没想到，现在竟然飞来了一只朱雀。

“这会不会是那个德叔给我们发来的呢？”我忍不住问到，崔明丽和崔明伏倒也点头赞同，我们三个同样觉得这只纸鸟貌似没有什么恶意。但是在这湘西大山的深处，除了德叔，并没有第二个人和我们有交集了。

刚刚晚饭的时候，喝了点儿酒，走在这夜间的山路上面，周身还当真没有什么寒意，看来这酒也还算是比较有效的，只是，眼瞅着这二里地已然过去了，但是却没有像预想的一样，看到一片竹林，倒是一片比较空旷的草地。

“草，这里是哪里？”崔明伏忍不住地发问，“这哪里有竹林？”

我深深地吸了口气，难不成小云那个丫头片子就是在骗我们吗？但就在此时，那头顶的朱雀纸鸟却舞动了起来，崔明丽惊叫了一声，“朱雀翔舞！”

我呆呆地望向了崔明丽，这“朱雀翔舞”可是出自《葬经》之上：

夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。此言前后左右之四兽，皆自穴处言之。 玄武垂头。 垂头言自主峰渐装甲兵而下，如欲受人之葬也。受穴之处，浇水为流，置坐可安，始[合垂头格也。若注水即倾，立足不住，即为陡泻之地。人眠山上龙方住，水注堂心穴自安。亦其义也。

朱雀翔舞。 前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。青龙蜿蜒。 左山活软帘净，展掌而情意婉顺也。若反抗倔强，突无僵硬，则非所谓蜿蜒矣。

白虎驯俯。 驯，善也，如人家蓄犬，驯扰而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。龙播卧而不惊，是为吉形。虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。白虎弯弯，光净圭山，角艮如卧角，圆如今环，虎具此形，乃得其真。半低半凶，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。

形势反此，法当破死。四兽各有本然之体段，反此则不吉矣。 故虎蹲谓之衔尸。右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬坟中之尸也。龙踞谓之嫉生。 左山形踞，不肯降服，回头斜视，如有嫉妒之情。世俗多言龙昂虎伏，盖亦传习之误。昂当作降，大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉。

玄武不垂者拒尸。 主山高昂，头不垂伏，如不肯受之葬而拒之也。

朱雀不舞者腾去。 前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。 夫以支为弄虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。

水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。由是观之，虽水之取用不同，关系乎形势之美恶则一也。盖有是形则有是应，故子孙衰旺，亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音，得之反吉，又非湍激悲泣之比。

朱雀源于生气，此时，头顶之上的朱雀竟然清脆地鸣叫了两声。

“这里肯定有问题……”崔明丽深深地吸了口气，“或许这里原本并不是我们看到的样子，我的意思是，这里肯定是有结界的，而小云的意思肯定是让我们用步罡踏斗把结界给破开！”

结界是以阵法的形式储存修道之人的法力。引发后在阵法的范围内形成防御罩，阻挡外来攻击。就是指运用某种超自然的力量形成的一个特殊空间，创造另一个小型空间。

中国传说中的结界，多是采用如五行、太极、化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。

中国竹文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，构成了中国文化的独特色彩。竹子是东方文明的象征，代表了中华民族的品格和情操。中国竹文化在我国经济、社会、文化发展中都具有重要作用。

“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。

但是面前的这一片竹林，不单单周遭暗暗浮动了一层紫色，并且竹竿一节节的仿佛是弥勒佛的肚子，这是……