在香火跳动的瞬间，我恍惚觉得桑林婆婆的嘴角貌似动了一下，但是当我再仔细看得时候，却又发现桑林婆婆的嘴角，貌似恢复了最初的正常，没有其他的改观，这么说来，我刚刚看到她嘴角跳动的那一下应该是假的了。

上了柱香之后，我们三个便回家收拾了东西，只是带着一些换洗的衣物，崔明丽倒是带的挺多的东西，这也难怪她本身就比较心细。

一大早的时候，陆七八便开着他的灵车停在了我们仙佑堂的门口，他一脸虔诚地敲着门，“哎呀，那个老崔师傅不在吗？我还想着他老人家在呢……”

他一边说着，一边搔着头皮，我点了点头，“我们师父那简直就是神龙见首不见尾，咱们还是赶紧搬人吧！”话音刚落，崔明伏的朋友也驱车前来，车子打开，里面放着一具晶莹剔透的水晶棺材，我们便准备把桑林婆婆抬下来。

不得不说，王哥和王嫂子做的还算是周到，给桑林婆婆也换上了一身富丽堂皇的寿衣还有寿鞋。还有另外的一些陪葬品，全部都是做工考究的东西。

他们两口子竟然在这么短的时间内，买来了一套衾、寿衣、寿帽、寿鞋、袜子还有寿被，这些丧葬用品也算是比较齐全。

衾，裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的最外层。寿衣，寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。

寿帽，寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有"老夫人"相，但不适合中青年女性。

寿鞋、寿袜，寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。寿枕，以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰："脚踩莲花上西天"。

寿被，寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。现在遗体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。

人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子，女的可用裙子代裤。

夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。

大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。

为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。

中国传统寿衣设计与明朝日常服饰相同。历史相传这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。另有说法说这是当时的汉人对满清剃发易服表示不满的一种途径，清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者。

满族入关后，于顺治元年厉行“改冠易服”法令，有些乡间百姓，因不知法令，偶尔穿著明代服装进城，大多被剥得全身精光，咸以保全性命为幸。

清政府通过武力，强制实行满族服饰，尽管汉族和其他地区的少数民族对这种大规模的改冠易服难以接受，但毕竟是大势所趋，况又有严厉的法律制约，所以也就渐渐地习惯了这种满族的装束。

寿衣因为清朝初年的剃发易服，汉族和部分少数民族被迫改穿满族服饰，久而久之满族唐装马褂也逐步扩展到生活各个方面，成为现代寿衣的标准形式。

大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白，意为铺金盖银，被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。

关于寿衣的件数问题，说道很多，各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数