这句话把我们在场所有的人全部都说得一愣，并且一股深深的凉意从我的后脊梁里面猛然间蹿了出来。

我也深深地感受到了崔明丽还有小姜姐身上那股深深地类似于惧意之类的情绪，我忽然觉得，或许一会儿保不齐就会有比较棘手的事情发生。果不其然，小姜姐也是一脸扭曲地看向了我，并且从牙缝儿里面挤出了两个字，“畜生……”

之后，便是一阵爪子在搔刮着棺材板的声音传到了我的耳朵里面，那指甲在搔刮着棺材板的声音一阵阵地传来，搅的我的心旌就在此时荡漾无比，并且十分地剧烈。难不成这棺材当中的死人就在此时活了过来吗？

“砰砰砰……”刚开始的时候，是指甲在搔刮着棺材板儿当中的声音，但是过了一会儿之后，便是一阵“砰砰砰”地声音，仿佛是手掌在使劲地砸着棺材盖儿的声音，并且这声音一声比一声巨大，一声比一声让人觉得震动人心。

“你们还愣着干嘛啊，估计兔狲这畜生肯定是进了棺材当中了，保不齐这棺材当中的尸体现在已经出事儿了……”小姜姐说着，从她长袍那宽大的袖口儿当中取出了一个墨斗儿，并且把墨斗线绷直之后，拉在了棺材盖子之上。

小姜姐的身手可谓是不凡，单单是就在我们眨眼的功夫，她便在这棺材盖上面横七竖八地拉上了墨斗线，只是这墨斗线却不是传统黑色的，而是一种红色的，我仔细地看了看，这红色好像是在墨斗线上已经沾染上了朱砂的缘故。

墨斗是木匠的传统工具之一，由墨仓、线轮、墨线、墨签组成，墨仓前后有一小孔，墨线从中穿过，墨仓内填有蚕丝，棉花、海绵之类的蓄墨材料。

墨线由木轮经墨仓细孔牵出，固定于一端，墨线的末端有一个线锥，是用铁或铜制作的有尖锥形，也称“替母”，它可以插在木头表面来固定墨线的一端，也可以当铅锤使用。

使用时，像弹琴弦一样用墨签将墨线提起弹在要划线的地方，画短曲线时，也可将墨签当笔使用，因而古代又称墨斗为“线墨”。

墨斗可以驱邪，镇压僵尸这是由来已久的一种说法。在民间大多数地区的工匠眼中，都有“上三件”的说法，意思是这三件工具是直接来自祖师爷，与其他工具不同。

在工匠行业的历史传说中，“上三件”是由工匠的祖师鲁班所发明，在他羽化成仙后，将其遗留给后世的徒弟。如清代蒲松龄曾著诗云：木匠祖师是鲁班，家伙学成载一船。斧凿铲钻寻常用，曲尺墨斗有师传。

但究竟是哪三件，因各地行业信仰不一，流传的版本也不尽相同，一般为：　“斧头、墨斗、拐尺”。无论哪种组合的版本，三件工具中一定有墨斗。因为墨斗实在是不可替代。

垂线取直是古代最常用的取直办法。

而针对于这一点，在《陆判手卷》当中便也有记载：“百工为方以矩，为圜以规，直以绳，正以悬，无巧工不巧工，皆以此五者为法。”　在一根绳的一端系重物，在重力作用下，绳自然垂直而下，即可测直。所以要论直，除了美腿，古代以悬垂为最典型代表。

而同时，墨斗的主要部件是绳，绳怎么用都可以，可以取直，可以画曲线；可以沾墨，也可以沾朱砂；而小姜姐取出的这件墨斗之上的绳子当中，便就是有沾染了朱砂的。

墨斗不仅可以取直，还可以圈住某物，最重要的是，它的绳不是普通的绳，而是沾了墨或朱砂的，这就赋予了墨斗某种幻想色彩，即它是可以用种种手段“解决”一个问题的，不论是直是曲，都不在话下。

工具本身的性质，加上祖师崇拜，成就了墨斗的特殊性。从工匠们的民间禁忌中我们也可以看出墨斗与其他工具的不同。

墨斗属于至阳之物，不能被别人碰到，尤其是不能沾染血污。若一旦不幸被外人触碰，则需要及时采取措施禳解。如广东潮汕地区的办法则是用咒符点着火绕其一圈，此法谓之“焚净”，意即驱除掉外人的污秽。不仅怕被血染，各地的大多数工匠也避讳其所用的工具被血迹等污物玷染的禁忌。

而浙江金华地区的工匠艺人，则认为工具因有（鲁班）先师所谓神灵所保佑，所以具有降妖除魔的法力的观念：“晨昏往返，线袋、墨斗、曲尺，随身携带，俗称有祖师神灵依附，能辟邪煞，夜行无虑鬼怪作祟云云。”

泥、木匠每到新的工地做工，晚上睡觉时要把自己的鞋子放在床前，一只阴一只阳，以防新地方不清净，有鬼魅作崇。而把自己的鞋子放成一阴一阳，则表示与鬼魅“言和”了。

有时这样做当夜还不清净，就证明邪物“不服”，泥、木匠就要把自己用的墨斗线绕床沿（席边）一周，然后把灰刀、铁钳子放在枕头边，把木尺置于床沿，邪物就不敢来犯了。木匠做活时，如不小心削伤流血，忌将血染在木料上，一旦染上必须擦干净，以防血液在木料上碰上木神化成“精”作祟。

或许这样子也是跟鲁班在仙化后，被赐封为曲尺童子之神位，墨斗郎君之神位有一定的关系。墨斗量天地之正气，决无偏差，僵尸乃至阴至邪