“可是……”崔明丽的声音有些迟疑，“现在的天色毕竟已经暗下来了，并且湖面上的能见度也不算太好，我害怕我们在那个时候，有些看不清楚！”

她所说的，也的确算是一个问题，毕竟我们三个人当中，也就我身怀判官血瞳，崔明丽只是身具天眼，但是没有血瞳之脉，于那黑暗之处，自然是看不清楚任何东西的。． ⒉３ＴＴ．

“哦，这个啊，我早都想到了……”阿原说着，从副驾驶的背包里面取出了三个望远镜，分别交到了我和崔明丽的手中，“来，你们拿着，这可是红外夜视仪！可是我拜托我的好哥们儿，才搞到了，这个东西的夜视功能极好。”

夜间可见光很微弱，但人眼看不见的红外线却很丰富。

红外线夜视仪可以帮助人们在夜间进行观察、搜索、瞄准和驾驶车辆。尽管人们很早就现了红外线，但受到红外元器件的限制，红外遥感技术展很缓慢。

直到194o年德国研制出硫化铅和几种红外投射器材后，才使红外遥感仪器的诞生成为可能。此后德国先研制出主动式夜视望远镜，等几种红外探测仪器，但它们都未能在第二次世界大战中实际使用。

其结构是有一个图像增像管，能够将非常弱的光线放大为可见的光线，如果在全黑的情况下，可以使用人眼不可见的红外灯，转化为可见的光线，从而看见目标。“这个增像管的代数是几？”我转眼看向了阿原。

阿原听到我如此问，登时觉得十分的讶异，“你也懂得这个？”或许在他看来，我问的是一个相当专业的问题，确实，倘若不是潜心研究的人，还真的不懂得。

“这是3代的！”他直直地伸出了三根手指，我不由得有些吃惊！

红外夜视仪主要性能是看增像管的代数，增像管代数可以分为1代，2代，3代，4代。目前国内只有1代和2代的夜视仪销售，3,4代为美国管控。简而言之，我手中现在拿着的这款夜视仪，在我国境内的话，那是肯定寻不到的。

所以这阿原看似普普通通的一个人，千万不要看其外表憨厚和善，就认为别人一定是如此憨直之人，他的人脉还是十分的广泛，起码能搞到这样子的东西，就表明其并不是一般之人。

日月潭的晚霞也十分的瑰丽，仰头看向了天空，只觉得自己处于一个光怪6离的世界。那紫色、红色、淡紫色的云块，仿佛一条条的锦被，在天空中出璀璨的光滑，将日月潭照的一片通红，“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，说的也就是如此之景了。

这在小学课文里面就出现了的地方，曾经是那么地让我无限神往，如今出现在这里，照片当中的风景变成了实物，心中断然有些激动。

慢慢的，太阳被淡红色的云块遮掩了，淡淡的金光在红色的云块后渐渐消失了，在金光消失的一刻，天空暗了下来，日月潭的美景一下子不见了。

又过了一会儿，天空出一道黯淡的红光，红光被一道美丽的玫瑰色给收服了，两条光线渐渐消失了。

也就是几分钟的时间，便出现了那明月当空，繁星点点的景色，山上的灯光和点点星光隐隐约约的倒映在湖水中，远处的群山和建筑像一只巨大的野兽安静地休息着，偶尔还能听到寺庙中传来阵阵钟声，让人心情格外宁静。暮色低垂，天色终于黑透了。

“来吧，我们该上船了！”阿原说着冲着我们两个点了点头，我和崔明丽跟着他一起来到了游艇之上！开船的人是一个年纪轻轻的小帅哥，阿原告诉我们，他就是当地的“邵族人”，小帅哥长的十分精神，看到我们之后也微笑着像我们问好，单单这一下，便让人觉得十分的舒服。

台湾原住民族，主要聚居在南投县日月潭畔的日月村，原被错归为邹族的一支。清朝康熙年间为其极盛时期，势力范围包括台湾中部山区如集集、中寮、水里、鱼池、埔里一带。

雍正期间因番汉冲突而遭官方打压，开始没落。传统的生活方式以渔猎、农耕、山林采集维生。宗教信仰的核心是祖灵信仰，每一个家庭都有一个公妈篮又称祖灵篮，内盛祖先遗留之衣饰，代表祖灵的存在，是邵族所特有的宗教呈现方式，凡是族中之重要祭典都以公妈篮为供奉对象。

先生妈即女祭司，是职司服侍最高祖灵和氏族祖灵，她为族人告解、驱魔除秽，求取平安，是邵族宗教和精神生活的支柱。手工艺方面，以水沙连达戈纹布闻名。

2oo1年政府将其定为高山族第1o族。邵族的生活方式是渔猎、农耕和山林采集为生，农业作物主要是板栗、蕃薯和花生为主。杵音之舞是邵族丰年祭中重要组成部分，“湖上杵声”成为日月潭八景之一。此外还有播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等。

邵族宗教信仰的核心是祖灵信仰，亦即最高祖灵paca1ar和氏族祖灵，祖灵能庇佑族众，让族人平安健康，并且赐福给族人，使其代代繁衍并生生不息。

当族众从事农作时，祖灵能使农作丰收，当族人从事狩猎或渔捞时，祖灵能够让族人得以丰猎，所以族人遇有困难时