1974年9月29日，这一天是星期天，而第二日又恰逢中秋佳节。所以这个日子口儿，作为玉爷的两个弟子举办“出师考”的日子，那是再合适不过了。

至于跤赛的地点，则由“错腿冯”出面，通过他的朋友关系，定在了教子胡同的法源寺内。

法源寺可以说是京城城内历史最悠久，最古老的一座名刹。这座庙宇自其初创至今，已有一干三百多年历史。

唐代建寺时，此处由武则天钦赐叫做“悯忠寺”。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾被囚居在此。而直至清雍正时又重修了这座庙宇，才改为今名“法源寺”。

把地点定在这里，其实是“错腿冯”深思熟虑后的考量，并非单只为有熟人负责看庙能行方便，主要也是因为其他的两点好处。

首先，就是法源寺的地理位置特别好。因为别看此处从全城范围的角度来看，显得比较偏僻，但它却是玄武区的中心地带。

这里还不光离玉爷的住处近在咫尺，它东边是天桥，西边是牛街，北有玄武门，南有白纸坊。像这些南城跤术爱好者最多的地点，正好就分布在它的四周围，所以对大多数人来说，没有比在这里集会，更方便的地方了。

其次，这里的环境也十分幽静，并且有院墙遮挡，私密性很好。在寺庙之内，哪怕再怎么打滚地折腾，也不至于引起普通群众围观，引来不必要的麻烦。

要知道，这会儿社会整体氛围虽然已经放宽松了不少，但对于人数过多的集会，专-政机关仍然很敏感。要真是引起了他们的瞩目，弄不好就给你扣上政治帽子，好好审查你一番。

不过话说回来，如果不是赶上了“运动”，“四旧”都被砸了个稀巴烂，整个法源寺的和尚都被赶跑了，使这里成了一个被封条锁头封禁之地。cad1();他们又哪儿有这个福气，能在这么宽敞合适，又如此庄重肃穆的地界，来放对走跤呢？

所以说什么事都是有弊有利，看问题永远也不能太绝对了。

得了，还是说正经的吧。

日子定好了，地点也定好了，那么下一步，也就该拾掇场地了。

怎么呢？

嗨，法源寺着实已荒废许久了。除了松柏依旧郁郁葱葱，庙里其余各处都是残垣断瓦，早被糟蹋得不成样子。要想真的在这儿举办跤赛，那还得提前做些简单布置的才行。

于是“错腿冯”师徒便伙同看门的朋友，找了辆手推车，提前三天动手，在天王殿前用黄土垫起了一块两丈见方的黄土平台。

另外，看门人还找来了几面当初被红卫兵遗弃在庙内的立杆大红旗，并把它们插在了平台两侧的草坪里。使原本冷清破败的天王殿前增添了几分热闹喜庆的景象，看着也挺像那么回事了。

还别嫌简陋，说实话，这规格可着实的不低。

因为这黄土平台，其实就是老年间，被所有跤手视为圣地的“跤坛”。按跤行里的老规矩，一般切磋过手，都得在跤坑里，也只有正儿八经的比赛，才允许上坛呢。

就这样，赛场一切准备就绪。京城跤行里，只要住在附近，算是有头有脸的人物，也大多都提前接到了“错腿冯”给下的帖子。于是在9月29日当天，从大清早儿起，陆陆续续地就有人来了。

到半上午的时候，法源寺内已经聚集起了小百号人。岁数大的，已是鬓发灰白，岁数小的也有二十余岁。

要说这些人的背景来历，

其实大致可以分为两派。cad2();

他们中间百分之八十的人，都是身受天桥双杰“沈三”、“宝三”传过跤艺，或与之一起撂过地儿、讨生活的南城跤手。

而另外人数较少的一支子，则是当年威震南城的牛街三“宝”（即“神跤”闪德宝、“摔死人”尹贵宝、“败中取胜有一脚”唐宝，此三人皆为善扑营扑户），和能与牤牛角力的“钱逮子”、有“铁钩子”之称的钱三，这些回族知名跤手的徒子徒孙了。

要知道，牛街地区作为回民聚集地，掼跤之风的兴盛远比天桥地区要早。乃至清末民初时，还保持着常年在东南西北四个跤场练习跤艺的习惯。

像西场，设在老君地或双井一带。东场，设在教子胡同。南场，设在万寿西宫。北场，则设在广安市场西门。

以上这些跤场，除了东、西场各自独立，只容回民参与之外，其余南、北场任人出入，谁都可以参加。

因此来南、北场的跤手除了回民，也有附近和天桥地区的满、汉族跤手。他们通过竞技，共同进步。时间一长，彼此也就积累下来比较深厚的友情。

所以无论从哪儿来说，“错腿冯”和今天来的任何人都有这样或那样的交情，再加上有许多人确实多年不见，彼此就显得更为亲热。

为此，他特意候在寺院门口，来一位，见一回礼。别管是谁，他都郑重其事地给人作个揖，感谢人家能给他这个面子。

玉爷和这些人不是一脉，又与跤行隔绝已久，自然无相熟的朋友。他便由马