至于早课最后的一项功课，则更是让人匪夷所思。玉爷竟然拿来两个砖头大小的沉木方，要两个孩子每人手持两块，去拍打他们自己的身体。

玉爷只说这是“排打功”，然后便一边示范一边教他们。先排大小臂，左右交互行之，由轻而重，各拍百下。次排大小腿，左腿则右手握砖，拍右腿则左手握砖。再次拍胸腹，亦左右交行，握砖之手，亦如拍腿，末排后肩。后背则由两人换排，一处也不许遗漏。如此每日晨夕受排一次，每一次各部皆排百下，用木砖排练。

玉爷还提醒他们，说在排练软档各部时，须将气鼓足，毋使伤及内部。大约一呼吸间击一下，每击一下之后，宜吐气一口。此外还要用此法兼拍头壳各部，使成头肘功。

一听说还要拍脑袋瓜，两个孩子当场就满目骇然。可还没等他们磨蹭多会儿，玉爷就不乐意了，直接抄起了一旁的篾条。

没办法，正所谓“两害相权取其轻”。反正都是挨揍，还不如自己来呢。洪衍武和陈力泉也只有像两只可怜的小羊一样，老老实实地跟着玉爷手里的“鞭子”转了。

这一次洪衍武、陈力泉可真的把自己拍打到了浑身发红，头面手足发肿的地步，才获准停手。

而玉爷大概也是看在他们真的一丝不苟，全按吩咐照做了的份儿上，才又为他们做了一些进一步的解释。

还真别说，敢情这门功夫，那是大有讲究！

许多人都知道，自古便有一句人尽皆知的“练拳不练功，到老一场空”的武谚。

但据玉爷所言，这句话里的“功”，却并非是许多人一直以为的，类似于“站桩”、“抻筋”、“下腰”、“飞脚”、“旋子”或“筋斗”这类的基本功。

因为武谚中还有这么一句话，“力不打拳，拳不打功”。

而这句话的意思是说，只懂得用蛮力不懂打法的人打不过精通拳术之人，仅精通拳术打法的人，却又敌不过身有功夫之人。

于是这么一来，也就从反向很好的证明了这个“功”的真正含义，那便是可以充分克制拳术打法的办法。

这就如刀与盾的关系一样，拳术是打法，是刀。而能克制拳术的盾，就是玉爷刚才逼着洪衍武和陈力泉去练的拍砖功夫——“排打功”。

单从字面上讲，排者，即排砖也。此功为硬功外壮，属阳刚之劲。其原理完全是采用击扑之法，使得筋肉坚实。它与软功内壮能锻炼脏器的“虎豹雷音”正好相反，纯粹是追求如何把肢体的弱点抵销，提高自身的抗击打能力。cad1();

初入手时，所用之排砖，用坚木做成，长一尺阔六尺，厚一寸半，排时用一手握砖之中央，以其外缘侧击，全体各部，皆宜排到。

一年之后，便可更换窑砖，亦依前述次序排练。更过半年，则易金砖。金砖者，以铜铁铸成之砖，非真金也，亦练半年。再然后，篾条、棍棒、软鞭皆可更次加身。

若练至功成，习者软硬外物之伤害皆可不惧。全身各部之肌肉，纵不能算得上完全的刀枪不入，然用拳脚踢打，坠地摔击，乃至棍棒加身，要害遭袭，亦不至于受伤矣。

所以说，练这门“排打功”绝对是好处多多。不仅可以让人在练功时最大程度的降低受伤的可能，另一方面，与他人交手时也等于立于了不败之地。而许多武术名家说的“未打人，先练挨打”，便是这个道理。

这里不妨再说句题外话。从今天的角度来看，许多人之所以对民国时期的武术大师，竟然是像孙禄堂、王芗斋这样干巴瘦老者而表示疑惑。或是对于1928年南京国术馆比武国考成绩，前十名全是北方人而心存质疑。究其原因，不外乎是不知道此法罢了。

因为此术虽然南人鲜有习之，但北方五省得真传的国术门派，无不把此法当成必修之术。而善扑营，更是早早便把这门功夫列为必修项目，这也是清廷扑户能够迅速掌握高难的摔法，二百年来一直死死压制外藩跤手、民间跤手的主要原因。

故尔别看表面上“排打功”声名不显，但其实这只是一种门外汉的错觉。因为说到根儿上，江湖中被传得神乎其神的“金钟罩”、“铁布衫”、“十三太保”等横练功夫，无不是“排打功”的变种，只不过练法和侧重有所不同罢了。

玉爷的头一堂早课，就给洪衍武和陈力泉留下了万分深刻的记忆。毫不夸张的说，他们这辈子恐怕都忘不了。

因为等他们俩狼吞虎咽吃过早饭去上学时，只感到一种深入骨髓的疲乏，几乎连走道儿的力气都没有了。一到了学校就不由自主地犯困，结果楞在课堂上就睡着了。

他们这副打蔫的样子，也着实弄得老师和同学们摸不着头脑。大伙儿还从没见过洪衍武没精神头的时候，还以为他们一宿没睡呢。况且也没人说得清，他们俩一脸的红肿到底是怎么回事。因为虽然看得出是受了外伤，可没掌印也没淤痕，所以既不像是打架，也不像是受了“家法”。

好在这个时期上课纯属糊弄事，老师又是“臭老九”。既然知道俩孩子背后是