人的某些特异功能与生俱来，带着一种原始的胎记。软馍随着年龄一天天变老，捏制的泥人脱胎换骨，带着一种灵异和仙气。这个人一辈子没有拜师，许多东西看一眼就会。捏制的释迦牟尼肩膀上站一只神雕，秃脑壳上一坨肉瘤突起，一晃慧眼炯炯有神，能穿透人的灵魂。观音菩萨则丰腴端庄，手执净瓶，脚踩浮云，翩翩而来，普洒甘霖。常常有人把烧制的神仙请回家供奉，爷爷（释迦牟尼）和娘娘（观音菩萨）销路一直不衰。

一本发黄的线装书，封皮已经破损，书里边画满了各路神仙的姿态，钟馗的放荡、弥勒佛的憨态、张果老骑驴看唱本的痴迷，铁拐李身背药葫芦走路时的专注，李太白手执酒壶奋笔疾书的狂放，还有灶君爷老俩口的慈祥。

中国的神仙是一个庞大的家族，功能齐全无所不包，专司其职各管一行，封神榜里的神仙只占一小部分，在历史的长河中那些咤叱风云的人物死后都被封为神仙，比如把关羽封为财神，把敬德和秦琼封为门神。反正神仙多得数不清，给捏泥人的师傅提供了充分想象的空间。

捏制泥人的过程是一个再创造的过程，需要熟练的技巧，更需要心灵的感悟，有些功能并不是人人都有，也许是灵魂附体，憨憨软馍手下的的神仙们神态各异，栩栩如生，好像活过来一般，有一种动态的美。

跟爹爹软馍不同，李怀德手中的泥人尽是一些仕女，唐代的仕女体态丰腴，而宋代的仕女则是蜂腰柳眉。患上花痴病的李怀德满脑子尽是女人，他得不到女人的肉体，便把对女人的那一份痴恋通过心灵的提纯，熏染，用手作为导体给没有生命的泥巴赋予鲜活的灵魂，泥巴成活了，链接起日月星辰的精髓，那些仕女们便跃然于世，演绎出数不清的风流韵事。

是不是有些言过其实？非也，巴黎现代工艺品拍卖会上，凤栖县博物馆珍藏的一件李怀德大师的陶制仕女拍出了二百万美金！

让我们言归正传。

父子俩为卢师傅创造了数不清的财富，卢师傅当然要为李怀德的婚姻大事考虑。cad1();卢师傅最初的想法是把二女儿卢秀兰嫁给李怀德，想法归想法，卢师傅还得琢磨和考虑。卢师傅把大女儿卢秀蓉嫁给日本鬼子田中，卢师傅在二女儿的婚事上不得不慎重。可是在饭桌上当卢师傅把自己的想法说出来时，老婆首先激烈反对，卢秀兰甚至以死相逼，迫使卢师傅不得不打消了那个念头。后来听说李怀德新婚之夜把新媳妇虐待致死，卢师傅暗自庆幸，看来老婆是对的，再不能把二女儿推进火坑。

可是那李怀德越来越怪癖，捏制的仕女竟然露着肚脐眼，更让人不可思议的是，李怀德捏制了一大堆赤身裸体的肥婆，这些肥婆腿中间的茅草地里竟然盛开着睡莲！卢师傅感到震惊，这些创意没有人给李怀德指点，全靠李怀德无师自通。卢师傅震惊之余有些害怕，当年虽然社会风气靡乱，但是那些遗老遗少们的封建残余却根深蒂固，裸体女俑根本不可能被社会接受，卢师傅担心这些东西拿到市场上惹起祸端。

卢师傅当然不可能制止李怀德创作，因为卢师傅感觉这些东西有用。李怀德翻新的臆念驱动着思绪，创作出来的仕女千姿百态，让人目不暇接。卢师傅不愧是一个烧窑的高手，他为那些仕女涂上一层绚丽的釉色，上了釉的仕女经过煅烧，出窑时仿佛一群仙女下凡。卢师傅把那些裸体仕女小心地藏于暗室，期盼着有一日有一个懂货的行家前来购买。

那一日，西沟畔的罐窑前，来了一个疯女子，那疯女子已经在凤栖出现几天，好像一时糊涂一时明白，糊涂时唱着歌儿尽情表演，明白时低垂着头坐在沿街的台阶上半天不见动弹。凤栖街有人认识那女子，管那女子吃喝，甚至好言相劝那女子回去。生活中不幸的事情太多，不要跟自己过意不去。可是那女子却说，她来凤栖主要是找女婿，只要谁能看上她，他就跟谁走。

索性把谜底告诉大家，那女子就是文秀。东渡黄河对文秀打击太大，那个女人的精神已经几近崩溃，她在自己家里呆了几天，谷俊山总是瞅空子对她百般调戏。蜇驴蜂快生孩子了，对谷俊山百般依恋，谁也弄不清那是做戏还是真心，一对老鸳鸯秀开了恩爱。文秀接受不了家庭的冷漠家庭的无奈，只身一人来到凤栖，见人就说，她想嫁人。

舅舅张有贵受姐姐张凤（蜇驴蜂）之托，来凤栖专门照顾文秀，那几日张有贵就住在李明秋家里。cad2();张有贵虽然感觉有些丢人，但是为了感恩，张有贵必须对外甥女负责。张有贵曾经跟李明秋商量，想把文秀强行弄回郭宇村，李明秋忙说不可，假如文秀寻死觅活，损失岂不更大？

其实李明秋有自己的打算，他想让文秀嫁给侄子李怀德。那一日李明秋把文秀从凤栖街上叫回自己家里，直言不讳地对文秀说，他带着文秀去看女婿。

文秀给李明秋下跪，磕头，口称老姑父，说她只要是个男人都嫁，文秀已经没有了选择。

于是，李明秋就带着文秀来到西沟畔，文秀看见一个老头子正在捏泥人，一堆没有生命的泥巴在老人的手里被激活，蜕变成栩栩如