<h3 class="read_tit">第二百二十七章 义庄</h3>

此时风雪甚急，我们在古刹门外匆匆一瞥，只见整座古刹荒废已久，门前石阶铺满落叶，积雪堆砌。

围墙断裂，楼阁塌陷，脱了色的大门半遮掩着，狂风一吹，发出吱吱声响，在这荒山野岭中听着让人甚是心惊。

miss光这时走在最前头，急着进去避雪，蹬蹬地跑上石阶，以手推门。但木门被岁月侵蚀严重，被他在外面用力一推，加上狂风助力，木门一下子就往屋内塌了下去，与青石板地相撞，发出砰地一声巨响，在这寂静的天地间，远远地传开了去。

可能是地处偏僻的缘故，门两旁也没设有门神罗汉把守，地上铺着青石板砖铺满了厚厚的一层岁月尘埃。屋内蛛网罗结，隐晦缺少人气。空气中夹杂着**之气，其中还有一种说不清楚的味道，像是茅厕中的臭味。

虽是建立在山崖上，但古刹的规模却是不算小，三进三出，进门后是一个小前院，围着院子的高墙多数已经坍塌形成土堆，加之荒草攀爬，满目疮痍。

我们拿刀片在院子中砍出了一条路，直通往院中古刹。

这时天色已经黑了下来，我们点亮头灯照明，可能是位于中心，眼下这古刹坍塌得倒不算是太厉害，整座古刹分作三层，透过缝隙往里面视之，可见崩塌的神像。

外面又冷又冻，我们不敢多看，众人一起推门进了古刹。

因为我是走在最后面，被众人挡住了视线，还没有来得及打着头灯查看古刹内的情况，便听闻最先冲进来的miss光怪叫起来：“我擦，这哪里是什么狗屁庙宇古刹？分明就是停尸间嘛！”

我闻言一愣，挪了位置打量四周，只见周围所供的神佛都已经分崩离析，古刹中堂上所供一尊坐佛亦是没了半边身子。但在残破古佛之前却有一道人挡住，此道全身渡了黑漆，唯有手中所拿拂尘是白的。

道人长袍拂尘远看虽是仙风道骨，但近看是却让人大吃一惊，因为我发现这神台上所供奉之道人竟是鼠头人身。他的脸颊精瘦，耳朵奇长，口中板牙突出，尖嘴小眼，除了身上没长毛，活脱脱就是老鼠模样。

我一惊之下，很快就镇定下来，心想这大千世界无奇不有，出现长相奇丑之人也不奇怪，传说大禹有三个脑袋，皇帝还有两个身子呢。

但很快，我看到古刹堂前所摆之物时，小心肝又是一紧，只见古刹前空出的地方摆放着七八具棺材，棺材盖紧闭，其上是厚厚尘灰，显然已经很久没有开启过了。每具棺材前有供奉棺材所用器具，香、烛早就已经消泯殆尽，只剩下冰冷的根把。

虽说我见过不少的棺材，但眼下在这荒山古刹中突然看到这么多的棺材，还是吓得背脊直冒冷气。也难怪刚才miss光突然叫骂出声来，众所周知，古刹都是供奉神佛的圣地，要不就是关押什么妖魔鬼怪，传说当初宋朝的三十六天罡，七十二地煞就是被人从从古刹中放出来的，这才有后来水浒梁山之一说。

但此时所见无不让我们觉得匪夷所思，佛像可能是因为岁月侵蚀，崩坏离析这也没有什么好说。但怪就怪在，竟然有人在佛像之前供奉一名鼠脸道人，佛教和道教都是大宗教，佛教宗旨是教人脱离苦海，往生极乐；至于道教则是截然不同，道教多以炼丹，采气为主，远离红尘，超脱世外，得到成仙之法。两者虽然殊途同归，但本质上却是不一样，世上绝没有佛道同供一刹之事。

更何况眼下所供奉的道人长得好生诡异，不但有着一张鼠脸，且全身涂着黑漆，看着鬼气森森，加之鼠脸之上露出的邪异笑容，令人毛骨悚然，心中警惕。不像其它道观里面的雕像，仙风道骨，虚幻缥缈，一看就知道是得道之人。

佛道同堂也就罢了，这地方还出现了棺材，且这些棺材与我之前所遇到的棺材都不太一样，因为这种棺材是梅花棺。

所谓的梅花棺，即寿材用六块木板所做成，不能多也不能少，大小宽厚都应一样，六块厚重的木板拼凑成而成的棺材，形如梅花，故而称之为梅花棺。

这种棺材平常很少见，一是因为手艺失传，制作梅花棺需要非常繁杂的步骤，六块木板相拼，组成规则的六角形状，中间丝毫没有缝隙，就连尸体腐烂所化出的黄水也流不出来。别看棺材就是几块木板拼凑而成的木箱子，但其中一刀一锯子都有诸多讲究，有着种种忌讳，就如寻山看水，窥星望月，是件经验和技术含量相当高的活儿，若不是手把手传承，一般人可做不来。

而是这梅花棺还另外一个别名叫做：“困尸棺”，为何叫做困尸棺呢？因为梅花棺材呈现规则的六角形状，力道均匀，比普通的棺材要结实得多，且梅柳多有驱鬼打邪之说。比如说某人突然被鬼上了身，懂行都会折柳树枝将鬼打出来。因为梅柳本是阴木，能打得着虚无之物。所以梅花棺也称之为困尸棺，是专门防止尸变的棺材，一般人下葬绝对不会使用梅花棺。

况且眼下这梅花棺的摆放也很