麦尔觉得自己总算对明集人的惰性有了直观的了解，但翰易接下来的话差点没让他被自己的唾沫呛到。

“但是我们最大的改变，莫过于将水路扩展到农田中！”

在新世界的绝大多数种族看来，如果他们明了一种可以让水流动起来的工具，那这种工具肯定是用来灌溉农田的。然而明集人却把他们的水车用在了聚落供水上，种田还是最原始的“靠天吃饭”。

这是因为明集世界雨水充沛，农作物就算是不浇水也不会缺水。同时明集世界的农作物产量很低，种子坏死率很高，生长周期是新世界的四到五倍。而大灾变之后，新世界的农作物产量比明集世界稍稍高一些，种族坏死率稍稍低了一些，生长周期大大缩短。明集人已经习惯了低产量的生活，所以大灾变生后，他们反倒是轻松多了。

什么？这个月没下雨，绝产了？不要紧，我们有储备粮，下个月会好起来的。

什么？下个月也没下雨？又绝产了？不要紧，再看看下个月，如果下个月还绝产，那就靠人力去浇水。

就这样，在明集人的万般知足下，他们的科技龟展着。

看到这里，大家应该已经现了。外族人眼中的“大灾变”对于明集人来说不算是“大灾变”，反倒让他们的生活变得更好了。他们之所以称大灾变为大灾变，是因为其他种族这么叫，所以他们就这么跟着叫了。

其实在大灾变刚刚生的时候，明集人还因为永生神兑现了祂的承诺，把他们的一切都搬进了天堂。消失的聚落和明集人被打上了“不配得到天堂和永生”的标签，明集人还大肆庆祝了一番。

然而没过多久，就有老人自然死亡，这意味着明集人没有得到永生。既然没有得到永生，那么新世界就不是天堂，因为在明集人看来，永生和天堂是“捆绑兑现”的。这样一来，突然出现在明集人土地周围的异族，就不是和他们一同从永生神那里领受天堂和永生的同伴，明集人对他们的态度也随之变得冷淡起来。

“在那之后，我们的收成一下子增加了好几倍！粮食和棉麻多到用不完！”翰易激动的指着城内连成一片的仓库区说道，“看呐！麦尔大人！我们每天都会新建仓库，但就算如此，资源依然多到装不下！在空地上堆积如山！”

听到这里，麦尔就已经明白了田泽国富裕的原因。

明集人自身的资源消耗量很低，在产量得到空前提高的状况下，剩余的生存资料自然会多到存放不了的地步。明集人富裕出来的生存资料主要是粮食和棉麻，后者可以通过再加工提升价值，但是明集人的手工业非常落后，生产效率低得让人指，棉麻之类的原材料如果卖不出去，就只能堆在仓库里吃灰。

翰易想靠增加设备和从业人员的方式来提升棉麻制品的产量，然而田泽人的生产热情已经大大降低，大多数人都觉得在衣食无忧的情况下还拼命工作是件非常愚蠢的事情，只有少数人因为实在是没事做，所以才响应了翰易的号召。但少数人的支持对于翰易而言只是杯水车薪，他需要更多的劳动力——准确说他需要更多的消耗来刺激田泽人，要他们觉得现阶段的产能不一定能满足田泽国的消耗，从而让他们产生紧迫感，激他们的工作热情。

然而翰易还是把事情想的太简单了。明集人工作养活明集人，这是理所应当的，但如果让他们白白供养几十万外族人，那就纯属异想天开了。再说外来者也会劳动，其生产效率不知道比明集人高到哪里去了，除了开荒那段时间，他们根本不需要明集人供养。

最重要的是，双方的生活方式有着本质上的区别。外族人普遍追求更高质量的生活，明集人则是只想安于现状，不想做出什么改变。双方在意识层面上存在着不可调和的矛盾，一旦双方的人口达到一定数量，矛盾就会不可避免的爆。而田泽国内的莱汀人和明集人的人口数量，明显已经过了那个临界值。

在麦尔皱着眉头，思考着是不是该早点带着队伍离开田泽国的时候，翰易在一旁滔滔不绝的田泽国的富裕和强大。

与此同时，田泽国内的某处聚落，圣所外院的议事厅内。

田泽国内的十几位先知，正在这里举行秘密集会。翰易想要让几十万外族人在田泽国定居的事，早已在各聚落的先知中传开了。就像麦尔当初担心的那样，他们对翰易的做法很不满，认为翰易这是在引狼入室。

“我早就说翰易不靠谱！”一位瘦高的先知愤怒的说道，“如果当初大家都选我做大先知，怎么会生这么多事！”

瘦高先知在大先知选举时是翰易的竞争对手之一，他是典型的保守派，所以翰易的上进主张被他说成是“会给国家带来灾难的变革”。然而翰易在自己聚落中的改革已经证明了展生产力的好处，所以他的说法没有得到人民的支持。

“嗯……也不能这么说。”一位国字脸先知说，“翰易大人的改革让我们有了充足的物资，可是我们要这么多物资有什么用呢？经书上说，‘知足为道’，经书上又说，‘道即真理’，也就是说知足就是真理。我觉