入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之
没那么简单
张楠曾经同查莉说过，唐代韩愈关于这个问题，在其原道中的原话是“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
但为什么韩愈的这段话到了现代，反而知晓者不多
因为清代统治者命人篡改了韩愈原道原话，改成上谕“自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩如四海，膺上天之眷命，韩愈有言中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。”
韩愈原话的适用对象是华夏血统诸侯，说的是诸侯用夷礼则视为蛮夷，诸侯用中国礼就视作中国，此处没有说“夷狄”入中国
关你夷狄毛事
张楠估计那位韩老大就没把夷狄当人
为什么要篡改
统治需要尔。
张楠如今是南部非洲之王，势力更是深入中非、东北非地区，地盘可比华夏古代的诸侯大多了。
如果老孔与韩愈地下有知，估计会很支持他在南部非洲实行中华礼仪与规则。
要知道韩愈可是唐朝人
古代华夏推崇的最高军功是什么
封狼居胥和燕然勒功，这可比一般的灭敌国功更为高一等，张楠都将势力覆盖到非洲，韩愈百分百会很支持吧。
当然，张楠是为自己在这么做，且时代在变，又是在非洲，礼仪、意识与规则也在做着适应实际、时代的改变，但其根本不会变。
入华夏就是华夏人
扯淡
在华夏，崇洋媚外者可不少；蛮夷入华，只想占便宜的更多
入夷狄则夷狄
还是扯淡
身在蛮夷，行华夏之礼之人也不少，他们永远记得，且坚定的认为自己永远是华夏人
查莉成不了传统意义上的华夏人，张楠也没想让她成为传统意义上的华夏人，因为那是不可能的。
她的观念与思维跟自己接近，这就足够了。
自个也没想着将南部非洲变成华夏的翻版，因为那也是不可能的，只是努力在有生之年，能让这片土地彻底变成自己想变成的那个模样。
此刻把玩着手中的这枚“金开元”，设想着它出现在此处的一切可能性，这边女孩子也没打扰自己。
忽然，对查理兹塞隆道:“挖墓我会，考古好像有些外行，你说怎么办才好”
系统发掘、分析、整理，这还真得需要采用专业考古的方式。慢工出细活，张楠没这个本事，更没这个耐心。
查莉眨了下眼睛，“简单，找内行人。”
张楠一听笑了起来，乐呵呵的道:“对哦，我这笨脑袋，怎么没想到这个
找人，这就打电话。”
找谁
西方考古学家、团队直接排除，我手里的是金开元，不是金路易。再去逮一两个大裂谷地区的本土历史专家打配合，这就差不多了。
华夏考古团队，不用考虑其他人员，给农博升打电话。时差应该是六个小时，这会华夏正是下午。
一个电话过去
“什么，姐夫去美国了”
好家伙，农博升带着两个得意弟子，应美国华人一个什么协会的邀请，到美国短期交流考察，都去了十来天。
等不及他回来，搞明白那是个什么协会，叫来侍者，给我找人
不到一小时，人就给找到。纽约这会也是下午，就是日期差了一天而已。
“姐夫，你那的事情办得怎么样了”
电话接通，先寒暄两句之后就长话短说。
“听说这段时间你在非洲，不然难得来一趟美国，还想到你那坐坐。我这事已经办完了，明天的飞机回国。
对了，我还碰到了刘伟，他带人也到了纽约，说是考察交流，里边还有你的那位姐姐”
“姐夫，暂时别回国了，我安排你和你的团队来趟非洲，我这有点事要你帮忙。”
“什么事我就要退居二线，如果不是什么大事，得早点回去交接。”
“别管他们，到我这来再说，你绝对会感兴趣
我在刚果金东部，就是那个扎伊尔，我在这边发现了一枚金开元”
“我说，我没听错吧你再说一下”
电话那头的农博升都怀疑自己耳朵是不是听错了
“金开元，开元通宝金钱，真品，和陕省博物馆里那些一模一样，一个当地黑人在开地准备种土豆的时候发现的。”
那边农博升的声音都变了点“阿楠，赶快保护那块地方不能再乱开垦，你马上安排我到你那
对了，我这趟来没带家伙，我得去借一些。”
农博升知道张楠办事绝对够迅速，空手到非洲搞考古总不是个事。这次来纽约也认识了几个考古圈的人，不管是借还是通过他们的关系买，能搞到需要的一些工具。
“这个你就不用忙乎，我的人会给你和陈江华他们准备