房，有人从前街藏匿处来接应刺客撤退，却都被另一伙京城寻常百姓似的人秘密杀死了。查看发式，接应弓箭手刺客的人全是宋人发式，看相貌也难区分这些人到底是宋人还是潜伏京城的辽国人。

但截杀接应者的这伙反刺杀者却心如明镜，清楚：这些死者中必有化身宋人的契丹人，但绝大多数必是真正的宋人。

这个结果，他们不觉得意外，但也不禁露出了一丝苦笑：最讲忠孝的儒教国度中却就是这么容易涌现汉奸卖国贼。

这与儒教国度长期形成的虚伪社会环境有关，统治者大讲仁义忠孝道德，自己却无耻不遵守，以玩弄人心为能为乐，孔孟倡导的美好道德伦理信条也就成了空洞骗人的东西，好好的经被统治者蓄意念歪了，不但不能让有见识的人真正信服遵守，而且反而会激起某些人更加唯利是图，更加不忠于民族和国家，并且专以背叛和祸害本族本国来获利为能为荣。

另外，汉奸辈出也与游牧民族与农耕民族的生存状态和生活方式有很大关系。

汉民族，无论城乡，居住生活都是固定的，有少量人口流动，由此异族敌国很容易安插奸细冒充汉人长久潜伏下来，也方便收买培养某些汉人当某地的长期奸细。尤其是宋京城这样的人口复多而杂，商业繁荣，难以有效控制的巨城。

而游牧民族，比如辽国人则不然。

连辽皇一年中在绝大多数时候也是在外游荡的，城市只是短暂的居住停留地。而且，辽国是半奴隶社会，普通辽国百姓就算不是奴隶，也近乎奴隶，城市等要害之地的人，真正的自由民极少，而且多是从事固定的工商业的人，一辈辈干这个老本行，就这么点人，都是熟面孔，外人很难冒充来长久潜伏下去。想收买培养为奸细，却不是没价值，就是很难得手。这种游荡的政治体系和容易区分的人，看似混乱无序，但想象在农耕民族内那样形成强大稳定的奸细网，太难。

等有心人急忙赶来查看五处暴露的刺客地，蒙面人和同伙早已在茫茫京城中消失无踪了......

赵岳这边不知不觉已经脱离了远程袭杀的凶险。

他们五骑不理睬在倒塌的游廊下惨叫呼救的那些公子衙内保镖小斯什么的，绕开了塌陷处，纵马凶狠追杀敢跳出来行凶的残余歹徒，大有不杀光了这伙人决不罢休之势。

眼看这伙歹徒快不过战马，要全死在这条街上，这时，前面岔道口突然拐奔出了一伙巡城禁军，约摸有三十几人。

这伙早不冒晚不冒此时突然冒出来的禁军好不威风，个个倍有精神，浑身的气势凶威。

当头的军官带队急奔间看到赵岳一行追杀不休，下手凶狠专要人命，在京城之地杀人也敢简直肆无忌惮，他挥刀嗔目大喝：“住手。哪里来的狂徒在天子脚下也敢如此猖狂作恶？”

急奔呼喝间，他猛然看到塌陷的游廊和下面遭殃的人，眼睛猛然瞪大了，目光中不禁流露惊骇恐惧之色，又大手一挥，刀指赵岳这方戾气勃发大吼：“来呀，把这伙凶徒全部拿下。若敢反抗，就地格杀勿论。”

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