有张科熙就有梁世璐。

前文说过，每次张科熙发表xx言论的时候，梁世璐都会跳出来反驳，两人具体有何仇怨早已无从考证，但相爱相杀的戏码却始终在上演。

这次，张科熙发表完《我最讨厌张无忌》的书评没多久，梁世璐便发了一篇叫做《唯我张大教主》的书评。

光从二人书评的标题，便能隐隐看出争锋相对的气场，更有意思的是，梁世璐的书评，并不单纯是为了反对而反对，他同样有自己的看法，并大量引据了剧情逐一对张科熙进行了反驳

[翻过《倚天屠龙记》的最后一页时，心中刹那间百感交集！

解读着张无忌的命运，似乎也在和他一道唿吸，尽劫难的张无忌，终于退出了这个多事的江湖，当读到他终于再践前约，为赵敏提笔画眉这一段时，竟然有无言的感动在流淌

通过张科熙的书评，我知道……

虽然洛大想在书里强调兄弟、父子之类的感情。

但是读者们，还是更在意张无忌在赵敏、周芷若、小昭、殷离四女之间的摇摆与迷离吧。

一男徘徊于二女之间就足够招惹骂名了，张大教主这一把茶壶配四杯的美梦，着实让许多同怀此梦的男同胞们，亦不敢公开为他声援或翻案，张科熙的书评便是在这样的背景下抢占了市场，但我想说的是，如果你那么看张大教主，那就太肤浅了。

张无忌果然优柔寡断，全无主见吗？

我看未必，尚在年幼时被玄冥二老掳走，受尽折磨，也不愿说出义父谢逊的下落；受纪晓芙之托，将杨不悔护送至西域，数次危在旦夕，亦无一丝犹豫；更不用说，《排难解纷当六强》，豁出性命也要阻止六大正派对明教的屠戮，事后又明确与明教群豪约法三章，制止残害无辜之事；韩林儿说起逐走胡虏，让张无忌当皇帝的事情时，张无忌更是誓言功成身退，没有一分作伪之态。

大丈夫当重信守义、当救人危难、当有自知之明。

张无忌在这些涉及人之根本的问题的选择上，清晰果断，何来拖泥带水？

让我们再来看看张大教主难以抉择的一面吧，文中列举了他优柔性情种种，张科熙也大量引据作为论点，在我看来，多少有些隔靴搔痒、未至实处。

习干坤大挪移心法是从小昭之请，这实在是他不狂妄没有想到自己可以顺利修炼之故。

任明教教主既是迫于形势，亦是殷天正、殷野王等动之以情，一个没有任何雄心的人违背自己的本性，舍己从人，已属难得可贵；至于与周芷若订婚是奉谢逊之命，不与周芷若拜堂又是为赵敏所迫，倒是有些可非议之处，只是其中涉及情感纠葛，往往是如人饮水，冷暖自知，局外明白局中迷罢了。

我印象比较深的却是这些片段：

比如六大派围攻明教，张无忌本可以兴高采烈的与久别的武当众师伯师叔会合，共襄盛举，但他见到灭绝师太杀得红了眼时，反而备感迷惑：“那青翼蝠王只杀二人，你们所杀之人已多了十倍。他用牙齿杀人，尊师用倚天剑杀人，一般的杀，有何善恶之分？”

再比如，张无忌对自己所率领的明教教众亦是多重顾虑，看到“这批邪魔外道行事奸诈阴毒”时，又不免产生不能苟同的看法。

于是张无忌的犹豫和想不明白，竟让我觉得不是缺点，反而难得可贵。

对于“正”与“邪”的过于坚定，都是一种谬误。过于坚定容易产生一种感染人心的色彩和基调，听起来慷慨激昂、痛快淋漓，这固然有其明亮的一面，也可以说是一种蓬勃生命力的体现，但难免偏激狭隘，意气用事，更极端的，则走向果敢的屠戮，古往今来，类似危害举不胜举。

大家都讨厌灭绝师太。

灭绝师太可不就是过于坚定所谓正邪，反误了自身的例子？

人往往被潮流和归属裹胁着立于一方，然而不幸得是，所谓“正与邪”本是两面异曲同工的大旗，这两面旗帜使身陷其中的人获得猎杀他人的合法性，其结果是互相攻伐，永无止境，却没有一个人有时间停下来想一想：这是为什么？

人世间的色彩，除了黑白之外，还有大量的灰色地带，而人生的智慧就在于，如何去辨别黑白的转换，如何去认识和处理那些灰色生命和事件？张无忌并没有这样的智慧。所以，他困惑、茫然、常常被动不知所措。但他自幼生活在与世隔绝的冰火岛，父母分别来自武当与明教，因而没有种下任何关于“正与邪”、“是与非”的僵化概念，他的性情有种婴儿般的纯朴与天然。

这天然使他不带偏见不做选择，容纳了清、也容纳了浊，竟似一条顺势流淌的溪流，汇集正邪两派的力量共逐胡虏，形成海纳百川的气势。

张无忌的优柔寡断，固然有其弱点，但他武功卓绝，拥有强大的能量，不轻易抉择，又何尝不是一种慎重和宽厚。

如此看来，张无忌对四女的态度亦是另一种包容。殷离性情乖戾、小昭心机深沉、周芷若拘泥又阴险、赵敏任性毒辣，唯有张大教主，能既不正言