晟自然不会全信。但他估摸着，凭借自己手下这些人，除了穆长风之外，其他人恐怕很难是她的对手，而即便是穆长风翻脸动手，也未必能战而胜之。这是孔晟的一种第六感。而他的第六感，往往又是极准确的。

孔晟略一沉吟，便轻轻道：“既然姑娘要跟孔某谈事，那么，就在院中谈吧。尔等，且退下。”

在孔晟看来，院中地形开阔，他虽然不是江湖人，但也不是没有自保之力。若是白袍女子骤然动手行凶，他也好有闪避的空间。

乌显乌解等人张了张嘴，却是不敢反驳孔晟的话，见他一副不容拒绝的神色，就犹豫着带着一干护军退了下去。当然，退是退下去了，但在暗处却还埋伏着很多暗哨，手持弓箭强弩，对准了白袍女子。

白袍女子视若无睹，看得出，她根本不把这些军卒放在眼里。

只有穆长风依旧白衣纷飞，神色淡然，凝立在孔晟身后。

无论如何，他是寸步不离孔晟的。面对这样一个让穆长风心生警惕的武林高手、来历不明的江湖女子，他怎么可能放心让孔晟与之独处？

白袍女子扫了穆长风一眼，倒也没有强求，而是清脆地笑道：“不知大将军可曾听说过大光明教？”

“光明教？”孔晟先是愕然，旋即轻轻一笑，望向白袍女子的眸光变得更加深邃起来。

别人不知这所谓明教的底细，作为熟悉这段历史的穿越者，孔晟却是心知肚明。这不是武侠传奇中杜撰的明教，而是历史长河中真切存在过的一个宗教，又名摩尼教。

明教的创教者摩尼在巴比伦传教，后被钉死在十字架上。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。

其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从**上彻底解脱，因而强调禁欲、食素。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

明教起初在巴比伦和波斯传教，但因与祆教的矛盾，被迫出亡。有些抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此明教在罗马也是不合法宗教。罗马皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足。

摩尼教隋末唐初传入西域，又从西域传入漠北，逐渐在回纥被人信奉。

白袍女子一提及自己明教的出身来历，孔晟马上就猜出，此女一定是跟随回纥王子移地建而来，目的无非是要在大唐传教——这个时期，正是摩尼教在回纥传播开去的时期。

但明教中人找上自己，所谓何来？孔晟心头疑惑。

他不信教，但不反对别人信教。其实人有信仰是好的事情，无论什么宗教，其教义都有教导世人向善的积极一面。但孔晟却不会信教，因为他不可能将自己的命运交给虚无缥缈的满天神佛。

他的命运，只能由他自己做主。皇帝不行，神仙鬼怪更不行了。

白袍女子打量着孔晟的神色变化，突然轻轻道：“我是圣教之右光明使，我这一次来，受圣教明尊diǎn化，言唐朝大将军孔晟天命所归，当为我圣教护法，还请大将军皈依圣教，接受圣教右护法之职。”

白袍女子说得煞有其事，神态严肃凝重。

对于明教的等级划分和值司安排，孔晟并不清楚，不过可想而知，此女号称右光明使，一定是明教中的高层，而她给出的所谓右护法的职位，大概也勉强算是明教高级教徒的职位。

在孔晟眼里，这白袍女子与神棍无异。神棍的这一套把戏用在老子身上，算是你瞎了眼。孔晟心里暗暗冷笑，面上却是不动声色：“在下不过一介凡人，岂敢当天命所归之称，更当不起贵教护法之职，还请贵使另请高明吧！”

这名自称为明教右光明使的神秘女子，竟然是来游说自己入教的，真是可笑。

白袍女子面纱一动，声音微微有些情绪变化：“我圣教教徒广大，不论出身，都为兄弟姐妹，团结互助，共奉明尊，普度众生，协力同心，造就光明世界。大将军受明尊天命降于凡尘，此刻明珠蒙尘，尚未觉醒，当尽快入我圣教，早日醒悟归神，永为圣教护法……”

“……光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处……”

白袍女子不急不躁和言细语慢慢开始向孔晟传播引导所谓明教的教义，甚至不惜将摩尼教经典《下部赞》上的经文慢慢吟诵出来，孔晟神色不变，心头冷笑不已。

他实在是觉得荒诞不经，明教的人竟然找上了自己，想要让自己入教，成为明教护法。凭这白袍女子春风化雨又极富有煽动性的劝导鼓吹，若是非孔晟，旁人还真有可能被她说动啊。