身经的游景焕。当然，秦放歌也没可能去重复他的经，他也没有那样的受虐倾向。

只是现在的时代脉搏是什么，恐怕谁也搞不清楚，生活物质条件比以往好了很多，但大家似乎都没有了信仰，除了对金钱的渴望。这也使得整个社会乱象横生，不只之中国这样，整个世界都差不多。秦放歌觉得这是个比烂的时代，不发生大规模的战争，没把地球核平，虽然有这样那样的不满，日子就都还过得去。

像是张得胜他们，最大的要求不过是子女后代们能多赚点钱，日子过得再好一点，他们最后走得也能安心，太高的奢望是不敢有的。

他们是小人物的典型代表，秦放歌自己又何尝不是，即便最牛逼的人物，帝王将相，在漫漫时间长河中，也都显得那么的微不足道。

秦放歌自觉能做的事情也很有限，但也不能什么都不去做，做人没有梦想，和咸鱼有什么区别。在跟林宝卿坦白交待之后，他的内心其实也轻松了很多，今后的路该怎么走，也有了头绪。

“人生不满百，常怀千岁忧。”

这其实也是人和其他动物区别开来的重要因素之一，有远见，能未雨绸缪，不是浑浑噩噩，做一天和尚撞一天钟的混日子。

当然，志当存高远和珍惜当下时光并不矛盾。

第二天，秦放歌还是跟着张得胜夫妻还有小丫头丫丫一起去翻地。有苦有累，面朝黄土背朝天的生活确实也不是人们都想要的东西。但没有耕耘何来收获，只是大家劳动的方式不同而已，工人生产，程序员写代码，售货员卖东西，秦放歌这样学艺术的搞创作上台表演，其实都差不多。

秦放歌记得以前的课本上说过，劳动光荣部分高低贵贱，只是分工不同罢了。他也劳动中，感受和坐在室内不同的韵律和节奏。还有张得胜他们唱的山歌小调以及二人转，都给他很多启发。加之他耳朵灵敏，感受也特别多，春寒料峭，山风唿啸，汗水滴落，犁锄翻地的声音，老两口乐观的笑声歌声，虫鸣鸟叫，丫丫摔了后的哭声等等，可谓声声入耳，组合在一起，就像交响乐一样。

这是大自然和人类共同组成的乐队，每件事物都在各自的位置上各司其职，乐队的指挥就是那看不见的手。

白日的劳作之后，晚上的娱乐还是看电视唠嗑，让秦放歌欣慰的是在他厚着脸皮问大家对新版三国演义主题曲和片尾曲的看法时，得到张得胜他们的一致认可，都说唱得不错，也很有味道。

老村长张顺还说品出其中的沧桑韵味，他甚至能跟着一起哼唱，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！”

歌词自然是牛逼不解释的，当然，秦放歌也没好意思到吹嘘他自己的作曲，也确实不是他作曲的。他们喜欢就好，秦放歌倒是忽然想起白居易来，他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。虽不见得真的是不通文的老太太都能懂，但也和后世所提倡的，走进老百姓为老百姓创作艺术的思想。

对白居易，秦放歌自然是不陌生的，还为他的两篇大型诗歌《琵琶行》、《长恨歌》创作了音乐作品，分别送给陈天虹和王紫梓两人。不可否认秦放歌有讨好陈天虹她们的想法，但在艺术创作上，他却是不敢有丝毫懈怠的，也自认抓住了其中的精髓。

可如果仅仅只用《琵琶行》和《长恨歌》来认识白居易，就太肤浅。白居易的生平经复杂，文学思想成就都特别高，他所创作的诗歌种类也相当丰富。这其中，闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情”，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

讽喻诗中，最出名的篇章莫过于出现在课本上的《卖炭翁》了，反应的是当时社会的残酷现状。他和另外一位伟大的现实主义诗作者，诗圣杜甫一样，都有着忧国忧民的情怀。

杜甫有诗句云“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，白居易在《轻肥》一诗中，先是描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，把惨烈无比的情景描绘出来，格外的触目惊心。

秦放歌心想游景焕所说的用音乐反应人类命运，放在杜甫白居易这样伟大诗人身上，同样适用，他们的诗歌作品以及思想能名垂千古，关注人类的命运，就是其中的重要因素之一。

他自认没有那样的文学才华以及素养，但在音乐上下功夫，却是可以的。他当下就寻思着，要不要把《卖炭翁》这样的作品，改编成音乐。可能会不受欢迎，但也绝对不会让人联想到借古讽今。

这一晚，躺在床上的秦放歌思绪穿越千年时空，他也早想通了，他自己生活上的这点小风流，根本也就不算个什么。

就拿白居易来说，他所留下的轶事典故中，就有为大家所津津乐道的“素口蛮腰”。

素口蛮腰，蓄妓玩乐，始自东晋，唐