贞观四年，五月。

汉京，御书房。

皇帝手捧着刚从东南琉求送来的奏章，仔细的阅读着。这是太师、越王李超送来的奏折，李超离京之后，基本上每十天一道奏折，这是李世民与他的约定。让他到了地方，多上奏与他，积极参与朝堂军国大事的商议，哪怕没有大事，谈谈地方见闻，说说新政推行情况也好。

不过几个月来，李超确实很少会谈及朝廷的军政大事，他的奏章写的更多的还是每到一地的见闻，谈及新政推行后的变化，百姓们的反应，工商的兴旺等等。

偶尔还会间夹一两个地方的风俗趣闻等等，十分有意思。

李世民很喜欢看李超的这些奏章，倒像是看一篇篇游记，读的是地理趣闻。这些奏章看完后，他一般都会转给太子看。

只不过今天这奏章，却与往常不太一样。

奏章里谈了些琉求岛上山夷们的情况，然后李超奏请在琉求开设孔子学院，向山夷们传播教授汉话汉字，传播华夏文化。李超还上奏，请求加封孔子为王。

孔子去世之后，历代帝王不断追封追谥。

汉时起，罢黜百家，独尊儒术。儒家从此在历朝，都成为治国之教。

西汉平帝追封孔为为“褒成宣尼公”，“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。

北魏太和十六年，孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。

北周大象二年，静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。

隋开皇元年，文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；

师，公，父，对孔子的追封追谥不断。

大唐立国之后，还没有追封追谥过，李超认为大唐也应当追封追谥，而且应当规格更高。

“臣奏请追封孔子为文宣王，加尊号大成至圣文宣王，赠太师。”

李超的这个追封追谥规格，可以说是历代以来最高了。

文宣是谥号，王是爵位，大成至圣是尊号，太师是官位。比起前几朝的公爵，王爵当然更高。

并追封孔子上五代为王。

孔庙祭祀文宣王和四配十二哲和三十六先贤。

原先只有十哲，还没有四配，李超提议加入四配，并在十哲中补入两位孔子弟子，成为十二哲。

孔子四大弟子皆封圣，颜渊﹑子思﹑曾参﹑孟轲。

复圣——颜子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亚圣——孟子。

颜回加封兖国公，曾参加封为成国公，孔伋加封为沂国公，孟轲加封为邹国公。

孔庙祭祀文宣王孔子，并配祀四圣十二哲三十六贤。

历代尊儒，儒家推行教化，对于皇权的巩固是很有帮助的，李世民深知这一点。李超这个时候上的这道奏折，让他很是高兴。

大唐立国已经十年，十年来也是历经坎坷，风雨不断。如今也终于是内外皆平，正是偃武修文的好时机，这个时候大加追封追谥儒家先贤们，对于大唐的统治稳固也是大有作用的。

李超提出的在那些羁糜之地，设立孔子学院，推行儒家教育，推广华夏文化，这些也很有道理。

“朕此前怎么没有想到呢?”李世民放下奏章不免有些叹惜。每次李超上的一些重要奏章，他看过后，总觉得这正是自己想要的，可偏偏自己却就没有先想到。

“王承恩。”

“臣在。”立在一边一直没有半点动静的王承恩立即应声。

李世民身子后靠，换了个舒服的姿势靠在椅背上，“文远到琉求应当也有段时间了吧？”

“回陛下，越王四月初攻下辽东卑沙城，随即扬帆南下到达琉求，算算时间，到琉求也差不多快一个月了。”

李世民点了点头，“朕当初对这个琉求倒是没怎么了解，没想到琉求原来是如此一个大岛，据说岛上山夷有数十万，其地南北两千里？”

“回陛下，据说李家已经差不多探索完琉求岛，得知其岛南北长化，确实不错。”

首先得交流，才不会有对抗和冲突，当然，交流之外，还得有利益。琉求山夷为什么没打李超，因为李超手段很厉害，一开始是拿钱买山夷的地，然后跟他们交易，带去各种商品，满足了山夷人的需求。

同时李超建立城堡，防范森严，有护卫队，有民兵，山夷也不敢轻易下手。

一个微妙的平衡。

李世民现在比较期待李超能早点去越国，越国在岭南百越的背后，李超带着五千兵打下这块地方，在那建立城池，设立州县，成为大唐的诸侯。

对于百越俚獠来说，那就无疑于一根刺了，或者是一把刀。

不管怎么说，大唐的诸侯与那些羁糜的酋帅相比，当然是诸侯才是自己人。毕竟，酋帅们那是世袭领主，他们既不纳税也不服役，手下的人口也不是朝廷的编户齐民，连他们的地盘那都算不上朝廷的疆域。

诸侯们的封