黄超在少林寺获得了大量佛法典籍，虽然它们看似讲述微言大义，普渡众生，但实际上包括了高明的精神修炼法门。高级境界，会让人拥有慈悲的感染力，降伏一切外道邪魔：实际上就是把人度入佛门。

准提和接引一直苦于西方人手不足，故而佛教有大量收揽人手的法门，连齐天大圣，最后也不免着了道黄超在心中默默吐槽。

黄超早就在叶问世界发现，随着自己的精神力提高，他更容易说服别人。精神力高的人可以影响普通人的感情想法，而他现在得到的典籍正与此有关。

九阴真经中有移魂**，丐帮长老或丁春秋也展示过迷惑心智的手段，武者内力本就与精神有关，所以出现一些精神力手段也是正常。只是这方世界规则所限，没有什么“元素”，所以也没有法师的产生。

九阴真经的移魂**，在于催眠对方，可以获取情报，而少林佛法可以让人死心塌地皈依佛门。这其实与佛道两家思想有关，道家更重独善其身自我修炼，佛教更重广收信徒积累外功，所以他们的精神异能也有不同侧重。

黄超心中感叹：“要说发展势力，还是佛教更有优势啊！”

他一路体会佛法内涵，研究七十二绝技，化为自己的武功，也不用念力赶路。

每到一地，他就联系当地教众，讨伐蒙军，施展高明医术，救治教内兄弟。然后向众人讲述驱逐蒙元，爱惜百姓的道理，努力争取明教中正义之士。他“佛法”的修为在这过程中不断提高，每每演讲，总能舌灿莲花，让听众深以为然。

这可真是用先进的理论武装人，用高尚的情操感染人。

明教中受黄超救命之恩不计其数，很多人自愿跟随黄超行走天下。

黄超对他们明言：“我此行，乃是去光明顶朝拜圣火，钻研教义。”

黄超身后追随者越来越多，他教导每个人战场急救医术，指点各人武功，以他的见识，指点一些二三流高手轻轻松松。这些人时常听黄超演讲，对他的话十分信服，又看到黄超高明的本领，越发觉得黄超不是普通少年。

等他们一路武装游行到西域光明顶，黄超身后已经有了百人之多。

本来教众也有人来朝圣，但他们队伍庞大，黄超盛名又早已传到总坛，驻守光明顶的天地风雷四门不敢怠慢，派人热情招待，同时赶紧去坐忘峰叫杨逍来镇场子。

杨逍不到四十，一袭白衣，模样周正，风度翩翩，十年前定是个美男子。但他脸上略带愁容，眼神时而漂移，显然心中被事情纠缠。

“竟然是医圣顺丰大师到来，杨某有失远迎，赎罪赎罪。”杨逍拱手施礼，根本不在乎黄超是个少年。

黄超也有模有样回礼：“杨左使哪里话。您驻守总坛，劳苦功高，我也是明教一员，来此就仿佛回家，又何必您相迎？还要在总坛叨扰数日，烦劳杨左使安排。”

一番招待后，黄超在光明顶住下，朝拜圣火，浏览典籍，向宿老询问明教起源。光明顶的人马为表欢迎，接连几天，带黄超等人参观峰顶建筑、昆仑风景。

“顺丰大师，那边的屋子，就是上代杨教主的居室。历代教主，往往会在此居住。”

“果然气势不凡，听闻当年明教盛况，顺丰不禁心中羡慕啊。”黄超嘴上赞叹，精神扫描已经看到了床板下的密道入口。

那教众微叹一声，不再多言，又带黄超去别处参观。

在光明顶半个月内，黄超编纂教义，杜撰了一套新的宗旨。他表明，明教从此就是中原教派，与摩尼教教义有渊源，但是两个独立组织。华夏明教，自然有华夏人做主，从此绝不接受波斯无礼号令。

他在教义中吸收了明教之前人人平等、惩恶扬善的思想，又加入了一堆民族解放的宗旨，提出了明教要建立的美好国家，约束明教中人的行为反正这些东西也不用自己想，黄超很快写完一本。这教义被称为新明教义，与之前教义区别。

黄超在光明顶像众人宣传自己改编的教义，这些贫苦出身的人大都十分认同，为黄超的话时而感动时而愤慨！恨不得现在就下山杀尽敌人，建立地上明国。

黄超告诉他们：“我们之前的教义，虽然想法很好，但是没有实际运用，是纸上谈兵的明教，从今天开始，我们有了济世救人的明教教义，经世治国的明教教义！”

教众纷纷高呼：“驱逐蒙元，拯救华夏！”

杨逍看着这一幕，只觉得毛骨悚然，教众充满狂热的呼喊，让他感受到从未体验过的力量。

傍晚，黄超一个在光明顶看风景，杨逍突然闪身来到他视线內。

“顺丰大师！”杨逍落点离黄超很远，对于他们这种不熟的人，如果用轻功突然

接近对方，那要引起对方的警惕防备，大家都不好看。所以杨逍在远处就停下身法，招呼一声，缓步走来。

“杨左使，有事吗？”

杨逍脸色凝重地问道：“你究竟想做什么？”

“我想做什么，不是已经说的清清楚楚