大明宫后宫张宝同

而在清爽气凉的太液池中，清澈的湖水在轻缓地流动着，几只小船在湖中漂荡。小船上有的坐着一两位由宫女陪同的嫔妃，有的则坐着几位情趣相投的贵妇。她们由侍女们划动着小船，游览着湖光山色，看着宫中美景，或是唱歌吟诗，或是谈笑风生。引起着从湖中廊桥中走过的人们不住地凝望。

在一家深宫庭院里的梧桐大树下，围坐着十多位消暑纳凉的女子。她们有的在挥扇慵坐，有的在端琴解囊，有的在临镜理妆，有的在对案围绣，有的在闲憩攀谈。但从她们的神态中，可以看出她们那种寂寞、沉闷、空虚、无聊、幽恨暗生的心情。一位戴玉莲冠的妃子按纨扇慵坐，其右一女官紫袍束带，两手横扇，另有两女持梳洗用具侍立于左侧。另有两人相对而立。右侧为一嫔妃，衣锦松垮，像是刚刚睡起，正在对镜梳妆。左侧持镜之人着男装，头戴唐巾，身穿红袍，松松地系着腰带。正面向外的两人面圆颊阔、体态丰腴，应为地位较高的宫女。背部向外的一人，体形较小，应是地位较低的侍女。还有一位宫女坐于高凳上，面朝里，背向外，扭头顾眄，与左侧宫女攀谈。左侧宫女倚桐树而立，正转身回应。从她们松散与零落的情景中，可以看出她们是一群品极较低的嫔妃。

而此时，在皇帝居住的长生殿里，皇帝和宠妃们正在尽情欢悦，歌舞升平。乐师们用琴笙齐奏着《霓裳羽衣曲》。霓裳羽衣曲又称霓裳羽衣舞，是一种唐代的宫廷乐舞。乐调优美，构思精妙，舞姿柔美华丽，婀娜多姿。为唐代歌舞的集大成之作，至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。大殿里聚集着三十多人，分为三组。每组十人。在乐师的伴奏下，宫女们先是30人一齐上场，一边唱着歌，一边跳着舞。随着舞曲的变换，只留下10人继续跳舞。这10穿着绿色的飘裙，随着舞蹈而长袖飘动，形似飞天。接着，另10名穿粉色飘裙的女子出场，她们的舞蹈舒缓飘逸，像彩蝶在花丛中纷飞，让人不由地心存美感。再后是10位身穿紫色飘裙的宫女歌舞。她们的舞姿古老神秘，如天外降仙。那一个个美妙清丽的舞者，仿佛真如从月宫中飞来的仙女。接着是30人再次群芳齐舞，而有一位杨玉环似的女人穿着一身纯白的飘裙在众人的伴舞中飞旋独舞。她的舞姿时如彩蝶飘飞，孔雀开屏，时如轻云漫步，月影凄迷，时如乱雪萦风，惊鸿雁落，由不得让人梦幻沉迷。

看到唐宫后宫中嫔妃们这种气韵古雅，奢华闲散的景象，我们不禁生疑，在我们的印象中，那些“一朝入选帝王宫，万千宠爱于一身”的妃嫔们，虽然享受着荣华富贵，却宛如囚禁笼中的金丝雀，一道厚厚的宫墙，便把她们与现实人间割断，有时还会与政治牵连，惹出杀身之祸。所以，人们不相信皇宫后妃的生活会有这等的闲遐和自在。

但是，唐朝是个政治创新、文化包容、民族融合、经济繁荣的时代，在自由和开放方面给了女人以较大的空间。这个朝代的女子最大的特色就是德才兼备，睿智贤惠。女政治家，女活动家、女诗人，人才辈代，更是美女如云，大有巾帼不让须眉的气势。比如长孙皇后、文成公主、武则天、上官婉儿、太平公主、韦后、安乐公主、杨贵妃、鱼玄机、薛涛等等，这是一股前所未有的女子气势，从而也造就了唐代女性独特的人格魅力。唐代女性处在封建时代，虽然没有摆脱男尊女卑的束缚，但是她们在宗法制度影响极深的时代仍然努力地为自己的权利而抗争。在家庭地位上，在社会地位上，从女性参政、受教育的状况、社会交往、婚姻自主等几个方面来看，唐朝多自由，男女多平等，喜欢就好，不喜欢也罢，不压抑自己的感觉，其实唐朝人并没有故意性开放，而是大国的自信表现，并无刻意。

大唐宗室实际上是鲜卑族后彝，胡人之风甚盛。唐代人们实验各种关于汉文化与少数民族融合的行为，性开放同时也将拓跋鲜卑，通过溶血易俗沉淀在中华民族的主流之中，这是一个民族命运选择上的成果。李唐皇室始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任皇后。唐玄宗李隆基则夺儿媳杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。更有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包养男宠、**宫闱；高阳公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”交换。唐代女性可以不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁是一种普遍现象，不会受社会舆论谴责。唐代公主再嫁的多达23人。官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶寡妇。宰相宋之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不阻止女儿再嫁。