侗乡古寨（中篇爱情故事）张宝同

一场夏日的暴雨过后，气温很快就降了下来，凉风透过村边浓密的树林从河边吹来，送来了一阵阵清爽的凉意。 小 说．⒉３ＴＴ．

文丽象平常一样，早早来到了村口的凉棚下。凉棚是用竹子和木板搭起的，约七八米宽，二十四五米长，非常地简陋。凉棚是村里出资修建的，不但能让游客避风躲雨，也可供村民们聚会闲聊。里面还摆着一些小摊，出售着当地产的罗汉果、芒果和李子，还有一些常见的食品饮料。凉棚前有一片停车的空地，一条朝外的公路就直通着桂林和阳朔之间的国道。

虽然侗乡古寨离桂阳公路并不远，最多也只有七八公里的路程，但当地的侗族人从不与外族通婚和交往，多少年来一直保持着延袭了数千年的母系社会的生活形态。但是，近年来，政府一方面要求他们继续保持侗族村民原生态的生活环境与方式，一方面要求他们展经济，脱贫致富。他们不但开始与外族人交往，而且还把天南海北的游客带到家里参观。

文丽就是政府在村子里挑选出来的接待员，每月有五百元钱的工资。这些钱对文丽和所有的侗族村民来说，可谓是一笔很大的收入。因为文丽家一共有四口人，去年种田、养猪和卖水果的钱全部加起来才只有七八千元。所以，文丽对自己的工作和收入有着一种强烈的满足感。她每天总是来得最早，怀着满腔的热情坐在这里，等待着迎接第一车到来的游客。

她穿着黑色镶有花边的对襟上衣，下身穿着黑色镶有花边的百褶细裙。细裙很短，使得膝盖以上细白的腿部都裸露在外面。脚上则穿着绣花船形踏跟勾鞋。最耀眼的则是她的头上挽着的盘髻。盘髻是用红布包扎着，插着几支银花长簪。而且她的耳朵上戴着银耳环，手腕上戴着银手镯，腰部还系着一支宽大的银制皮带。这种银制的皮带不但能帮她避灾消病，而且还是她已经长大成人的一种标志。

侗乡古寨是个新开的旅游点，进村参观是不收门票的。这让导游无利可图，所以，他们压根就不想把游客带到这边，因为他们随便把游客带到什么地方，都能从门票收入中抽取一笔可观的提成。他们之所以要来这里，是因为政府和旅游局对他们有考核和要求，如果每月不来这里签几次到，就要对他们进行考核罚款。所以，桂林的导游只会在时间比较宽余，而且整个行程已经完成的情况下，才会在路经的途中在这里停上个把小时。而游客在桂林或阳朔看过一些景点再来到这里，一般最早也要到十点以后，所以，文丽虽然来得很早，却只能呆在凉棚下的竹凳上一边绣花，一边等着。

不一会，姐妹们都66续续地来到了凉棚下。她们都是村里挑选出的最年轻漂亮的女人，穿着同样的服装，做着同样的打扮，甚至连胖瘦个头都相差不多。所以，她们看起来就跟一家的姐妹一样。

雨花来到了文丽的身旁，见文丽绣的花有些散乱粗糙，就气恼地说，“那么水灵聪明的阿妹，硬是让读书给读呆了。”说着，拿起文丽的绣花布，给文丽做示范。

听着阿姐的责怪，文丽感到挺丧气，觉得自己辛辛苦苦上了小学又上初中，学了那么多的知识，一离开了学校就觉得没啥用了。实际上文化知识在他们村里也确实没啥太大的用途，只要能识些汉字，认个钱，算个帐也就足够了，和她一起的姐妹们差不多都是这样，根本没有必要象她这样上太多的学。

一想到上了这多的学竟不如会绣一手的好花，文丽就感到有些沮丧和悲哀。生为侗家人，她深知绣花是女人的基本功。屁股大、嗓门大、脚板大、嘴巴大和手要巧（小）被称为“四大一小”，是侗家阿哥挑选阿妹的基本标准。而她从小到大几乎一直是在学校里读书，对针钱绣花这类活计接触甚少，而且兴趣不大。所以，现在再学起来，就显得比较迟钝和笨拙。

没过多久，一辆旅游大巴从公路那边开了过来，停在了凉棚前面的空地上。接着，一大群游客从车上下来，开始进到凉棚里购物，或站在镶刻着“侗乡古寨”的门牌下照像。

一个穿花格衬衣的导游来到接待处，朝着接待员们问道，“谁来接待？”文丽从竹排长凳上站了起来，说，“是我。”导游歪着脑袋朝着文丽细细地打量了一下，说，“小阿妹，我咋看你不象是侗族人？”文丽抬眼看着导游，蔑然一笑，反问道，“你说我不象侗族人，象是哪族人？”导游说，“我看你象是我们汉族人。”文丽呶着鼻子，问，“为啥我就象你们汉族人？”导游说，“侗族阿妹要四大一小，可我咋看你没有一点四大一小的特征。”文丽说，“那是我们侗族女人优美的特征，可我不优不美的，所以，没这些特征。”导游摇了摇头，说，“其实在我的眼里，你才是最漂亮最美丽的女孩。”旁边的一些游客们也响应着说，“是的，你才是最漂亮的侗族阿妹。”文丽不好意思地笑了笑，说，“可惜我不是汉族人。”

一个中年男人向文丽出邀请说，“年轻漂亮的阿妹，我能跟你照张像吗？”文丽看了看这人是个大胖子，肚子挺得老高，脸上的肉鼓得不能再鼓了，心里实在是不乐