桑吉得意洋洋地邀请罗隐和苏三同他一起回去。 ．⒉３ＴＴ．

“哈哈，让你们看看我们这里的刑罚。你们内地叫什么来着？扒皮抽筋还是凌迟？”

桑吉大步就往外走，对地上的骨笛和小孩头颅看都不再看一眼。

苏三喊道:“请等一下。”

桑吉站住，转过身疑惑地看着苏三：“苏小姐，还有什么事情？”

苏三指着地上的骨头问：“这些，你不带走吗？这可是你的儿子。”

桑吉笑笑：“他现在不是了。”

说着头也不回就走了出去。家丁压着老喇嘛紧随其后，地上留着婴儿的骨头和泽旺的尸体。

这样冷血无情的人！

待桑吉走出去很远，这寺里的喇嘛才敢走了进来，一个个面面相觑悄无声息。

还是一个中年喇嘛先弯腰去拖地上的尸体，其他人才行动起来。

苏三一手拎着个布袋子，一手抱着箱子，用眼光示意罗隐注意地上的婴孩骨头。

罗隐只能无奈地对喇嘛们说道：“这个孩子的骨殖也收走吧麻烦给他安葬。”

一个喇嘛犹豫下蹲下身子去捡那骨笛和孩子的头，苏三忽然喊道：“你去接一下，我们将他埋了吧。”

罗隐只能向喇嘛们要了一块布，将骨笛和头包起来，拎着和苏三一起走出寺院。

“看看你，拿走了人家的嘎巴拉碗，要是被现了找你要怎么办？”

走了一会，罗隐憋不住笑了。

木盒子里的小翠也笑了：“苏小姐，你偷东西了。”

苏三故作嗔怒：“闭嘴，是你教唆我偷的。”

原来在桑吉刚走，小翠就在布袋里抖来抖去，念叨着要苏三将那个碗拿走。

苏三心想，寺院里此刻定然乱成一团，丢个把个东西是没人会现的，一时心血来潮，急忙就将木盒子倒出来，小翠再盒子里叫道：“谋杀啊你！”

苏三顾不得搭理她，一把将那碗划拉进袋子里，接着弯腰捡起木盒子，这时喇嘛们已经走了进来。

苏三面无表情地站在那，好像什么都没有生。

终于远离寺院，苏三这才长长地叹口气：“第一次偷东西。”

“不，我不是东西。”

布袋子里，那个碗说道。

“为什么喇嘛们没有毁掉你？一只碗能说话，任何人都会感到奇怪吧。”

苏三低声问。她并没有将这个碗从布袋子里拿出来，因为苏三担心在看不到的角落一定有桑吉的人盯着。

“我是圣物没人敢破坏圣物。”

小翠问：“做成碗的时候一定很疼吧？”

那碗听到这么问，许久都没有说话。

苏三心想，这应该是人世间最大的悲哀。

生命终止了，但身体的某一部分还有知觉还能开口说话，可是所有人都认为他已经死了，还将他的骨殖做成器物。

一个还有生命力有知觉的头骨被做成了碗，这过程想想都叫人心惊胆战。

人类都很讨锅铲摩擦的生意，据说这就是远古依存的记忆。

1929年中国古生物学家裴文中等在龙骨山洞穴中次现距今约6o万年的“北京人”头盖骨化石，周口店的北京人遗址由此闻名于世，很多古生物学家在这里进行挖掘考察。

他们现一个令人费解的问题，那就是遗址内的头骨和四肢躯干的骨头是不匹配的，头骨明显多出不少，这是什么原因？最大的可能是当时的古人类将吃剩的人头带回山洞，继续啃食，或者用石刀石斧等工具砸开或者锯开头骨吸食脑浆。

而锅铲摩擦的声音和这种锯开头盖骨的声音太过相似，偶然逃得性命的俘虏们将这种声音铭记于心，并隐藏在基因中一代代传下去，这便形成现代人类内心深处的恐惧因素。

由此可见，这个和小翠一样，有知觉会说话的头骨做成碗的过程是多么令人绝望。

苏三想到这里轻轻抚摸一下袋子，低声说：“你受苦了。”

罗隐已经用匕挖开一个土坑，两个人将骨笛个小孩的头颅用布包好，放进里面，盖上泥土。

埋好孩子，看到有人走过来。

“桑吉老爷让你们回去。”

是林小姐。

苏三看着林小姐，沉默一会说道：“泽旺死了，被桑吉杀了。”

林小姐点点头：“我知道了。”

她看着他们埋的土堆，林小姐问：“这就是那小少爷的尸体？”

“是骨头，据说剩下的都被喂狗了，只剩下这些骨头。没人在乎他的生死，他的亲生父亲不过是利用他钓出对自己心怀不满的众多势力而已。林小姐，你还要和这样的人合作吗？怕是将来怎么死的都不会知道的。”

苏三劝说道。

“我的生命顶多有半年，早一天死晚一天死有什么区别？我只想死之前明白自己到底和神族有什么关系，我因为被人说是神族后代，悲剧半生，