随着一声“斩”，兵刃挥动之下，入肉之声响起，一刹那不知几人的头颅落地。

被斩落的人头滚着出去，无头的尸身抽搐着颈部喷出血泉，大地之上却早就是血迹斑斑。

身穿戎装的辅兵跑动着用箩筐将头颅收集起来，失去脑袋的尸身也将被抬下，很快就会有士卒押来一批战俘。

这些战俘大多是身躯残疾者，或是凶恶极不服管束者，他们将在万众的注视之下被斩杀，是用以祭奠汉军战士之英灵。

屡次斩杀一批被淘汰的战俘，观看的万众都是呐喊欢唿出声。

血腥的场面刺激得多数人脸红耳赤，可能是兴奋或者害怕皆有，可场面只在展现一件事情，用鲜血与尸骸再次来展现他们这一个集体的强悍程度。

祭奠战死英灵的仪式已经举行到了第二天，第一天是由刘彦亲自念悼文，并由他带头给战死英灵上第一炷香，第二天才是进入到斩杀战俘藉慰的环节。

真实情况是，残疾的战俘真没有什么用，不杀掉难道要留下来吃干饭？再来就是一些桀骜不驯的战俘也不能留下，那只能是杀掉。

第三天的祭奠流程比较特殊，会让战俘之中身份地位比较高的人，让他们在公众场合跳舞，此乃使敌人屈服的一种意义。

问题是，让敌酋鲜舞实际上是一种献俘于君王的仪式，一般会将敌酋打扮得妖娇和滑稽，舞蹈肯定也会是跳得像小丑一般，用来取悦于君王的征服喜好，再来就是娱乐百官与大众，更是瓦解敌人的反抗或敢战之心。

在第四天，会有军队演练战阵，那是给战死英灵表达一种精神继承的意义，也是向万众表示仍有军人会依然奋战的意思。

从第五天之后，刘彦就该沐浴身穿素白丧服，连续三天的不吃不喝静坐，以这样的方式来表达对战死英灵的悼念和缅怀。

此时此刻，刘彦就是一身素白地坐在被建立起来的高台之上，随同他一起的是汉部在黄1岛1区的一些文武高层。

高台的周边建立了阶梯一般的架子，它们只是留出一些必要通道，余下的空间摆满了骨灰罐。

每一个骨灰罐都代表着一名战死的将士，有些骨灰罐贴着姓名、号码牌、贯籍，有些骨灰罐则是没有。他们从鲜活的生命变成了被装载罐子里的骨灰，祭奠结束之后，除开一些拥有特殊贡献的战死英灵会被安置在殿内，剩下的将会被安置在露天的墓地。

第九天，安置期间战死英灵的亲人好友会全程陪伴，直至骨灰罐被安置妥当。没有亲人的战死英灵会由官方派人全程陪同，算是陪着走完最后一程。

没有例外的是，安置妥当之后，他们会顺着人潮前往刘彦的所在，接受刘彦对于他们的感谢。

汉军将士的祭奠仪式全程皆有外国使臣在旁观看。这些使臣意外于刘彦对战死将士的规格待遇，那是一种有君王一直在场主持的悼念，无异于是一场国士般的葬礼。

“无怪乎汉军士卒愿意血战搏杀，厮杀时皆是悍不畏死。”

“若是有如此待遇，战死何惧！”

“汉军强大并非没有原因啊……”

不是有一句话叫“君以国士待我，我当以国士报之”吗？人心都是肉长的，铁石心肠的人只是个例罢了，更多的人是一种感性动物。会获得什么样的待遇就出多大的力，这也是守恒之道。

“我们的君王能够这样吗？”李显很是忧愁善感地说：“路边死路边埋，甚至没得埋。”

李显是冉氏秦国的使节，他身边的是来自张氏凉国的谢艾。

不止有冉氏秦国和张氏凉国的使节在场，慕容燕国、东晋小~朝~廷、李氏成汉、拓跋代国、高句丽、百济、新罗、伽揶、九州、出云、扶余、曲沃……乃至于是被灭的宇文鲜卑都有派人到场。

对了，石碣赵国也有派使团过来，但他们是为了来赎回姚弋仲。

其中，高句丽、百济、新罗、九州是作为刘彦这边的仆从国来参与悼念，他们也有士兵战死后被一同悼念，以至于仪式开始后是心情复杂又是骄傲地参与了全程。

其余国家除了拓跋代国是专门派人来之外，剩下的其实并不是专门过来参与悼念，毕竟又不是汉部这边的某个闻名天下的高层战死。他们有的是来进行第二次会盟商谈，也有纯粹来拉援助，更有想要改善关系的。

认真而言，当今天下除了汉部这边就只有罗马会专门收集战死将士的尸身，两边还都有一样规格极高的祭奠仪式，除此没有一个国家会再这么干。

当然了，此等规格的祭奠仪式并不多见，一般是在重要战役之后才会举行，君王并不是每次都需要亲自主持。

不是讲什么公平与否，其实是每一场入殓仪式都需要君王主持，那君王可就没有空余时间来管理国家，因此是看什么级别的仪式由专门的人去主持。罗马那边是神殿祭师，汉部这边则是由英灵殿的祭酒。

祭奠仪式持续了九天，三天三夜没有吃喝的刘彦看去是有些虚弱，可他在仪式结束后没有还亲自过问了一