“我们……这就要上战场了吗？”

“不会吧？应该是那个什么……检验，还是效验？”

“不像啊……”

“呃……”

别奢望被紧急征召起来的兵源会有多么优秀，他们是青壮没错，每年也有两个季度会操练一下，可真的没有学到太精深的军旅知识，纪律强调一下长久不被约束又再次失去纪律性。

对于汉部的相当多人来讲，战事什么的并不陌生。汉部自成立之后几乎是每年都处在战争状态，可非军方人士也只有在需要的时候会当一下民伕之类的角色。自辅兵制度完善之后，军队中就有了专门的辅助角色，战时的伺候战兵、运输辎重、保护粮道等等，就是由辅兵在做，民伕也就除了紧急时刻才会征集。

汉部的高层大概是有一年半左右没有征集过民伕了？民伕减少了征召的次数，青壮们被一种叫“更卒”的制度所约束。

更卒是什么制度？秦帝国和汉帝国大概是将更卒制度运用得最好的两个时期了。所谓的更卒制度，其实是“赋”和“税”制度中的一部分，徭役和当兵算是“赋”一种“卒”军方制度，也就是每年乡间青壮需要完成既定的徭役，徭役可以是充当劳役，也能是成为士卒。

刘彦不是要搞耕战制度吗？赋税制自然也是要搞起来。现在汉部还是吃大锅饭的阶段，税这一部分只能是针对那些家族和对外贸易上面，普通平民基本上就没有税可以缴。

汉部在辽1东这个狭隘半岛安置的部众已经接近小十万，后面村落制度重更之下，每个村庄都是增加在户人口，从一千到两年不等，得看到底是什么用途的村庄。

吕绍阳是刚刚丢弃下锄头跑回家中，一进门就看到妻子神色紧张地站着。

“矛。”小少妇手里递出了长矛，看起来擦拭得相当干净：“要注意安全……”

吕绍阳沉默着接过长矛，转身走到了门口停顿下来，回头笑着说：“细君，你知道我一直在等待今天。”

“奴奴知道。”细君不是名字，类似于现代的老婆之类的昵称，她福了一礼，随后大拜而下：“祝夫君武运长久！”

偏处是钟声，吕绍阳庄重执礼，再次笑了一下踏步出门，小跑着向村庄的广场而去。

手持长矛在奔跑的人有许多，他们甚至就不需要更换穿着就是统一的服装，毕竟汉部现在依然是草创阶段，吃大锅饭就等于是什么都需要统一调度，那么不管是粮食还是服装肯定依赖于公家发放。

要说起来，能够有名有姓的人肯定是有着家世背景。要知道这是一个姓氏依然没有普及的年代，有个不伦不类的昵称是常态。不过话又说回来，哪怕是姓氏普及了，但是叫二狗或狗蛋的人还少了？

汉部给部众发放的衣服是一种统一款式，一并称呼为“袍”，由于是黑色因此叫黑袍。那是两汉时期的平民服饰，汉承秦制不止是制度，由于开国之初的国都是在关中，那么首选自然就是继续传承秦人的穿衣习惯，所以叫汉服、秦服都可以，但还是统一叫华夏衣冠。

有衣就必须要有冠，要不难道还披头散发？不过“冠”自古以来就不是谁都能戴，需要一定的身份。纶巾则没有被限制，但一般是被文化人用来骚包（现代叫装逼）。平民随便弄个能够绑头发的绳子什么的，或是戴个皮瓜子……随便绑着再戴个皮瓜子比较流行。

吕绍阳有这么一个名字，只会证明他曾经是一个家族的子弟，像是一块奔跑向村庄广场处的人，叫阿一、阿二、阿三的绝对有重复，什么石头和二狗之类的一喊，绝对是一大片人应声。

汉部这边的好处是，到了军务的时刻除非是军官，要不都是直接喊编号，像是那一位因为残疾而退役当了保长的人，他现在就是在念编号。

喊到了“127810”的时候，吕绍阳在应“到”。

这也是刘彦带来的新鲜产物，便于点卯，同时也是激励士卒立功好有晋身之资，或许可以在篇篇的青史中留下一个记号。

“如此……”一只手没有手掌的保长大吼：“全员抵达。我们出发！”

远处在唱响《诗经.小雅.鹿鸣之什》中的《采薇》，稍后似乎是变了，变成了在唱响《诗经.小雅.出车》。

要说吧，汉部真的是在极力“汉化”，平时有什么活动，基本是要拿起《诗经》来教一教，教得最多的就是那些有明显军国主义色彩的诗篇。

《诗经.小雅.出车》是说什么的？全诗六章，每章八句，描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同的意志和画面。

刘彦觉得华夏苗裔是一个诗的民族，那是春秋战国长达数百年培养下来的习惯，偶尔复古一下有绝对的必要。

看看现在吧，一个又一个村庄的强壮召集，然后在夹道唱响《诗经》的欢送下，原本是紧张和沉默，但高声地回应着欢送的人，似乎也不是那么紧张，相反还产生一种连自己都没有搞明白的使命感。

对，没开玩笑！就是一种使命