道：“我问，你说。”

这种夹杂不清和过度惊慌后的问话，一定不能让他们主动开口。

“他们披着头发？”

“对。”

“他们用石斧？是打孔的还是绑着的？”

“绑着的。”

“有弓箭吗？”

“有，但是没有羽毛。”

“穿着兽皮？这也有兽皮吗？”他指了指自己的胸口，桦的弟弟摇摇头。

桦回忆起那支羽箭，陈健拿过一支族人的箭，指着箭尾刻出的弦槽问道：“有这个吗？”

桦摇着头道：“我不记得，就记得没有羽毛。”

没有羽毛什么问题也说明不了，在近距离使用的时候，箭没有羽毛也可以，而且速度更快，再远一些才会因为没有羽毛翻滚。

他问这个问题，是想知道这个部族到底是哪来的。是附近的受自己部族影响的？还是外面迁来的？

想到这，他取来一柄弓，来到桦的弟弟身边问道：“你当时离得近吗？”

“近，我就躲在草里，看着他们把妈妈姐姐抢走了。”

陈健用食指无名指和中指拉开弓，问道：“是这么拉的吗？”

“不是。”

他有用拇指勾弦问道：“这样？”

“也不是。”

最后用拇指和食指捏着箭尾，桦的弟弟立刻点头道：“是这么拉的！我们拉弓像哥哥走那天的月亮，他们拉弓像这几天的月亮。”

陈健放下弓，确定了一个不属于自己族群影响范围内的新部族就在西边。

自己再教别的部族拉弓的时候，都是教他们刻弦槽的。不论是食指无名指，还是拇指勾弦，附近的部族都用，但唯独他没教过拇指食指捏箭法。

这种捏法拉弓的距离很近，所以才像是弯弯的月亮，而不是圆月亮。

弓箭任何原始人都可能用，走的是原始撒放的路子，如果受到了自己影响，不可能放着成熟的办法不用而用这些原始办法。

所以，这个部族是独立发展出的弓箭。

关键的一点是抓人而不是把所有人都杀了，这也是个问题。

用奴隶未必是奴隶制，只要能保证干一天活能创造出够两天的生活，哪怕够一天半的，理论上剥削奴隶就有利可图。

原始的战俘既可能作为人殉杀掉，也可能被强迫做一些本族人不愿意干的事，不需要考虑他们的寿命，食物丰富的时候就用，没有的时候就杀，很残酷，但也很正常。

文明是多样的，非线性的。谁都不是昊天上帝，自然看不到其余文明发展的视角。

而在族人眼里，这草河岸边，就是整个世界。以己度人，以为一切都是和睦融融，事实上却并非如此。

那些被抓走的人，是去做暂时性的奴隶，利用夏秋食物丰盛的时候干什么活？还是仅仅是为了祭祀或者某种原始崇拜的人殉？

原始信仰的力量对一些部族的影响是巨大的，比如某个崇拜女神的族群，定居后风调雨顺。然而连续几年的持续干旱，让部族砸碎了女神像，而在砸碎前或许尝试过人殉，或许尝试过所有祭司想出的办法，最终于事无补，信仰彻底崩溃。而那些做人殉的人，永远都不会知道他们为什么会被抓被杀。

这些都是陈健的猜测，那些人到底是怎么回事，现在根本不可能有答案。这个世界的地理环境和物种分布已经完全发生了变化，太多的未知和偶然。

如果真的是抓去当奴隶，哪怕是暂时性用完就杀的，那么这个部族也是个巨大的威胁。松部族的遭遇也很悲惨，可陈健根本就没把那个陨星部落当回事。

陨星部落只是靠武力压迫周围部族提供贡品，他们不抓奴隶的原因不是因为他们善良不忍用奴隶，而是他们的生产力不够用不起奴隶。这样的部族那怕是捡到了从天而降的飞碟也没用，只要一仗就能给他们打回原形。

能抓奴隶，就证明他们到了干一天活够吃两天饭的地步，这样奴隶干一天才有剩余的价值。否则干一吃一等于零，还得付出管理镇压成本，是赔的。

从捆扎石器和箭支来看，要么是原始游牧，要么是刀耕火种加渔猎，肯定是是从远方迁来的。

至于到底是什么人种，那也得自己看了才知道。地理环境和物种分布的变更让他的一切历史经验毫无用处，因为已经没有了狭义概念的那个历史。

这个世界还没有历史。

自己，族人，这个星球上所有的人，最终用手和脑捏出一段故事。一段与天抗争、与地奋斗、最终与人相爱或者相杀、为利益你死我活的故事。这段故事，便是这个世界的历史。

唯一的敌人只有蛮荒天地的日子终要过去的。

……………………

第一卷走出蛮荒（完）