送走了榆钱儿，陈健考察了一番山岬岛对面的土地，沿着几条支流选定了几个将来的村社农庄位置，过段时间筛选出适合做工的人后，就将那些不适合的分成大大小小的农庄，以打破小农的方式管理，便于推广牛耕马耕垄作技术。

烧砖的工作继续进行，第一批红砖出窑后，红鱼便带着人按照他说的开始建造一面宽大的砖墙，仿佛一面屏风，在码头上就能看到。

等到巨大的学习两个字刷上去的时候，陈健则窝到了一间木屋中，再不管山岬岛的事。

木屋中，几个人正在用大锛刨着木头片，用火烤干，六七个女人小心翼翼地将木头片的上端削出一个缺口，用烧红的铜钻出一个小孔。

将细细的麻绳和皮子穿过小孔，一尺长半寸宽的木头片一个个地连接起来，最后卷在了一起。

哗啦啦的木片声让陈健遐想连篇，这是这个世界的第一本书，此时还是无字的，白花花的一片，堆积了半间屋子。

陈健拿出毛笔，叫人弄好了松油墨，有些颤抖地提起笔，知道此时自己正在创造一件可以流传千古的事——文化圈或是整个未知世界的第一卷书。

因为夏城的文字从一开始就是用木炭写在墙上的而非印在青铜上的，所以没有那么多适合刀刻的尖锐，简化后的字不算太难写，大多都是些简化的象形和少量的会意。

提起笔压住心中的激动，平息了半晌，陈健抬手写下了几行字。

“一去二三里，山村四五家，孩童六七个，**十枝花。”

“秋来、麦黄、白露。雁南飞。或人，或一。”

“怀子时节，种葫种豆；白露早、寒露迟、秋分种麦正当时。早霞雨、晚霞晴……”

“早晨，太阳在东，影子在西。傍晚，太阳在西，影子在东。”

…………

他一共写了七八首的样子，尽可能地符合这个时代的韵，简单的不能再简单的文，却蕴含了很多东西，这是他从几年前就开始琢磨的，那时候红鱼还是一个敌对氏族的女祭司呢，这么多年后总算可以用得上了。

第一篇中，有一到十的数，在当初确定文字读音的时候，陈健有意地将最常见的字只取声母韵母，作为日后的反切音以便提高识字量。

包括读作姬的麦，读作特的铁，用了三五年时间小心翼翼地凑够了他知道的将来每个人日常都会常见的东西。

前世的蒙童读物是天地玄黄，不是不好，而是不适应这个时代，也不适合大规模推广，虽然字里行间中的优美让人心醉，却不是下里巴人。

他抄袭的第一篇简单的可笑，可是没有一个重复的字，每一个都是他之前就选定的声韵字。

牢记住第一篇，至少族人们会认得十个数，知道夏城的计量单位是里，一里长一步宽的土地是一亩，以及一步宽是两个垄沟的宽度。

而且也推广了夏城的语法——量词，一枝花，不是一头花，也不是一花。

写完第一篇，陈健在另一卷木简上写了第一篇的注释，从里引导出的度量衡制度、从一枝花引导出的量词语法，以及大量的课后练习题。

写了一上午，只把第一篇的注释写完，最后在后面写了一个“十五天”的字样，意思是十五天之内叫人认得这十个字，不算太难。

至于第二篇，则是启发人们的思考：秋天和大雁南飞的联系，同时引出白露这个节气。

第二篇的备注中，有春夏秋冬的解释，有夏城的各个节气，有四季轮转的种种表象。

在第二篇的后面注了一个“十五天”之后，再由第二篇引出第三篇的各种农业用语，再一次深化节气的划分，同时引入历法的概念。

作为第二篇的延续，第三篇仍旧是以观察性去认知世界的角度来启发学习者，相信学过这几篇的人肯定会去观察早霞晚霞与晴雨的联系。

科学的产生，本就是从观察开始，由观察找出规律，并且这个规律符合所有的观察，这种描述性的科学观足够支撑到科学与哲学的统一之前，在有第二个人可以听懂《自然哲学的数学原理》之前已经足够。

第四篇依旧是延续第三篇，引出东南西北的概念和太阳与东南西北的关系，以此为基础升华到大河诸部的光明崇拜和花与华的联系。

剩下的也都和这四篇差不多，一共八篇文章，可笑而幼稚，少了几分文人的风流，多了几分下层人的简陋，没有微言大义，只有潦草简短。

陈健写完后数了数，确定最简单的声韵母词已经在前六篇里写出来了，第七篇开始有了最简单的切音读字，每一个学完前六篇不认得的字在第七和第八篇中都有注音。

这八篇文章学完的全部时间是半年，其中最后两篇需要耗费两个月的时间，主要是联系切音拼字，弄清楚音和字之间的区别和联系，多出来的几个常见的偏旁部首作为第一批偏旁字，让学习的人知道偏旁和实物之间的联系。

语文之外还有三门课，其中简单的加减法数学和语文同步，是所有学习的