中华文明，渊远流长。农历除一年一度，人们津津乐道的过大年之外，还有两个重要节日：一是中秋节；一是端午节。这里的人们通称五月节和八月节。这两个传统的节日，由来已久。中秋节的源由，史书上没有详尽记载。富有想像力的文人说是庆丰收。中秋之夜，人们供上月饼、西瓜、敬天赏月。既是庆丰收，应该首先敬奉对丰收功不可没的太阳。月亮往往引人伤感情、动情、没有喜庆像征。庆丰收之说，未免牵强附会。有一种说法，民间广泛流传。说是朱元璋定于八月十五日起事。月饼里藏传单，通过送月饼，发送传单。可是，有学者说，此传说晚清方见史料，不足以证明传说的确切。

历史的长河，悠悠岁月。有的节日是在漫长的时日中逐步演变而来，不一定非得追根溯源。贴个标签，加点政治色彩，掺杂点神话故事。

相传2000多年前，楚国诗人屈原，在五月五日这一天，自沉汩罗江。后人为了纪念他，把五月五日订为端午节。然而，2000年后的北大荒人，几乎没人知道屈原为何许人？当然，也不会对天南地北的楚国大夫有什么感情。他们端午不泛龙舟，也不向江河投放粽子，更没有凭吊那位圣贤的迹象。完全是派喜庆欢乐的景象。五月节，不比过大年。但是，最能体现民风民俗的节日。五月初一，人们就开始到野外采集药草，一年备用。那时化学制剂的西药，还没有进入寻常百姓家。端午，人们黎明即起，到野外活动，采摘艾蒿、防风荆芥之类。风艾蒿水洗脸，把艾蒿挂在门旁，说是防蚊子。家家户户房檐上插上青枝绿叶的树枝。树枝上栓挂五彩缤纷的纸葫芦。传说端午这天，太阳冒红前，药王爷下凡撒药，直接把药投放到葫芦里。千百年来，年年如此。人们还不知道葫芦里到底装的什么药。端午节吃荷包蛋，包饺子，也是一个重要内容。早先，有些人还要喝雄黄酒。据说雄黄酒店防五毒。（蛇、蜘蛛、蝎子、蜈蚣、壁虎）雄黄酒的作用耐人寻味。传说白娘子喝雄黄酒现了原形，吓死许仙。那是神话。没那么严重吧！充其量也不过是节日气氛中，增添一点情趣而已。近年来说是雄黄酒有毒，很少有人再喝雄黄酒。白酒、啤酒、葡萄酒取代了雄黄酒。甚之，节日无酒不成席。青少年感兴趣的不是吃喝的酒文化，而是闺房中姑娘的扎花、刺绣的技艺，那些巧夺天工的、栩栩如生的小玩艺。五月节，手腕系五色线，戴香荷包。香荷包是寸许的小口袋，多用绸缎做成。里边装的是香草，有条件的加点冰片、薄荷之类，有钱人家加少许麝香。还要配有彩色的丝穗，和用丝绸制作的云豆粒大的荷包花，酷似荷叶上趴着的小绿蛤蟆。玩艺虽小，最能表现出姑娘针线活的技艺。往往是姑娘送给小伙子的定情之物。小翠一定要让小八路端午节戴上一个漂亮的香荷包。即使他回到部队，也让班里的小战士争相抢看，谁家的姑娘妙手生花。

小翠的心情特别好，头一次以主妇身份过节。她要把小屋子装扮得焕然一新，把小八路打扮得漂漂亮亮的。前几天傻子就吵嚷着让干姐给他做香荷包。她要首先把这个唯一的保护神安顿好。粗针大线地做了一大堆小玩艺，布娃娃、棉猴子，用丝线缠绕的花花溜溜的三角形粽子。还有用布做的小红辣椒，苘麻扎的榆树叶大小的小条帚。又做一双新鞋。傻子不等过节，老早就穿上新鞋，戴上这些花里胡哨的玩艺，他很高兴。他觉得很带劲，这才像过节。

烧香引来鬼，三瘸子也叫小翠给他做鞋，过节穿。三瘸子两只脚不一般大，买的鞋不合适。毕竟是一家之长，小翠得给他面子。不得不在节前把鞋给他做好。时间不够用，就得开夜车了。细活白天做，晚间纳鞋底。小翠坐在木头墩上，对着锅台上的豆油灯，一针一线的纳鞋底，小八路坐在炕上催她睡觉。小翠说：“今晚要不把鞋底纳完，是不能睡觉的。”小八路说：“实在忙不过来，我那个荷包就做了。”小翠说：“过节必须给你绣个小荷包。饭可以不吃，觉可以不睡。”小八路说：“荷包可以不绣。饭不能不吃，觉不能不睡！”小翠说：“你先睡吧！过一会我就睡。”

小八路一觉醒来，睁眼看看，小翠还在豆油灯旁，不紧不慢地纳鞋底。小八路下地扯着小翠的胳膊往炕上拉。这回轮到他求她了。

“我看你今天夜间，还要打通宵！”小八路说。

“你猴急啥？还能天天不缺勤。”小翠说。

“可惜！你身体条件不容许我满勤！”小八路说。

小八路推推拥拥，好不容易把小翠哄到炕上。

一唱雄鸡天下白。小八路掀起挡门的草帘子，已经大天实亮的了。

位于祖国东北部的松花江岸。这里先于全国各地，最早迎来曙光。初夏这里凌晨三点就亮天。

雄鸡连台叫声，狗咬声，羊羔咩！咩叫声，交织在一起。惊动了小八路脑海中的兴奋点。他怎么也不起劲。

不来电，短路了，灭火了。

新的一天又开始了。