在虎安宫后花园里转了一周，西王母和巫咸天师两位客人分别对巴永秋说了一番话。

奇怪的是，巴永秋只见到两个大神仙的嘴巴在不停地动，却听不清说的什么，努力想要听得清楚，越努力却越听不明白。

且说西王母，是统治西方的大神，所有女仙之首，据《山海经》记载，西王母住在昆仑山，与统治东方的东王公（东华帝君）相呼应。

至后世，西王母被道教演化为王母娘娘。但巴人只知道西王母是他们的大神，更不知道他们的女神后来会移情别恋。

再说巫咸天师，是巴人最信奉的宗教———巫教的祖师爷，巫教教主，史上法术最高的巫师。

巫教与道教有密切关系。汉顺帝时，沛国丰　(　今江苏丰县　)　人张陵入蜀（成都），广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰，创立了五斗米道（天师道）。而五斗米道，其实质仍是巫教（鬼道）。

天师道继承了巫教信鬼传统，融合黄老之道而形成中国本土一大宗教——道教。巫教衰，道教兴，道教之兴与蜀郡、巴郡的巫教关系密切。

因此上，道教教主太上老君所会的法术，巫咸天师早就会了。

“咚咚咚”，巴永秋醒来，方才明白是南柯一梦。

轻轻的敲门声打断了梦境，巴永秋不耐烦道：“谁在敲门？”

站在门外的贴身小侍女甘草回道：“夫人，是梦语在敲，我这就带她离开。”

“怎么又回来了？让她进来。”

瞫梦语换了一身丹色精制外衣，从轻轻开启的门缝里钻了进去。

瞫梦语模样十分巧妙，人见人爱，性格活泼，瞫伯最为喜欢。

又因儿子瞫梦龙自小沉闷，使得虎安伯瞫玉经常如同忘了自己的使命一样忘了瞫梦龙是来承担虎安山的历史使命的，喜欢女儿胜过儿子，视为手掌心中的肉，心胞胞中的血。

夫人对小跑过来的女儿梦语道：“你不出去玩，到这里来干什么？”

“想来睡觉。”

“好，快上来。”

侍女甘草见夫人和衣而躺，打开被褥，又退了出去。

瞫梦语和身钻进被窝，眼睛睁得像杏仁核一样圆溜溜的。

夫人道：“你要睡觉，睁起眼睛做什么？”

“要讲《山经》。”

夫人轻轻笑了笑，开始讲《山经》中的一个小故事，还没有讲完，女儿已经睡着了。

巴永秋看着她甜蜜的睡姿、嫩红的脸宠，想到：“但愿她将来不走我的老路，被强迫赐婚，更千万不要被选入国君的后宫之中。”

巴永秋又想起才做的那个梦，不知有何神示，联想起几年前女儿梦语出生之时，产房里溢出一种非常特别的香味，人人称异。

当时，有人怀疑是接生的女巫师所焚的一种特殊的香料，目的是制造“异象”，以得到主人更多的酬谢，但女巫师予以否认。

巴永秋休憩了一会，精神转好，隔着窗户的帘子看着外面罚站的瞫梦龙，见他一动不动，又一次想起刚才的梦，联想起曾经做过的另外一个梦：

刚嫁到虎安宫后不久的一个晚上，巴永秋梦见一条巨龙随洪水从地底冲出，形成一片汪洋。

几日后，虎安山上的一个子部族万风寨来报：其所属的一处地底突然冒出大水，冲出三坝沃野，大水之后，还有一水塘口持续出水。

丈夫瞫伯笑道：“此是夫人一梦而成。”

十月之后，巴永秋生下一子，方悟梦龙而有孕，道：“龙生九子，各有名号，梦龙而得子，不如取名麒麟。”又取小名“梦龙”，人多称为“梦龙”。

————巴人十分迷信，这以后，巴永秋经常回忆起这两个梦境，有时感觉模糊，有时感觉就像亲身经历过的一样，她相信自己的两个梦一定是好梦。

巴永秋做的这个与儿子出生相关的梦被人们神话。

于是，当地人们称万风寨境内地底涌出的洪水冲积而成的沃野为“龙水坝”，或“龙坝”，有上、中、下三坝之分，称出水的塘口为“龙塘”。

许多年后，龙塘干枯，在附近出现一个新的出水塘口，并且演绎出一个新的神话，称“梦冲塘”，原龙塘口处称为“老龙塘”———此是后话。

当天晚上，虎安伯夫妻恩爱过后，说到白天发生的事情，夫人借机劝丈夫严加管教一对儿女和善待各子部族，给丈夫讲了一个从父亲处听来的故事，说的是以前随国大夫季梁向随穆侯进言“楚国大，随国小，小国要抵御大国，只能依靠有道”。

巴永秋并开始反省自己教育儿女的方法或许不当，提议让儿子向虎安宫唯一的文史官员虢昌学习文化，瞫伯点头称是。

愿望是良好的，事情却不是想象的。

当第二日，瞫梦龙听说要他去读书，大叫道：“一山人吃饭，要我一个人去读书！哪有这种道理！打死也不去！”

瞫伯传虢昌来见，梦龙第一句话劈头便问：“虢夫子教我兵法吗？”